第5课《南亚、东亚与美洲的文化》同步练习（含解析）-高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

《南亚、东亚与美洲的文化》同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题
1．日本平安朝时期（794-1192年），白居易的诗集在日本广为流传，“凡谈及诗文者，言必称《白氏文集》”，朝廷设立了《白氏文集》的讲座，而参与者就有日本天皇。同一时期，日本诞生了历史上最伟大的文学作品-《源氏物语》。这说明（ ）
A．日本文化深受中国文化的影响 B．日本文化开始儒家化
C．《源氏物语》抄袭《白氏文集》 D．日本文化具有多样性
2．印第安人所创造的较高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸与太平洋沿岸地区。其他远离赤道热带区域的印第安人则基本上处于旧石器时代。这说明古代印第安文明（ ）
A．内部发展极其不平衡 B．独立发展且自我封闭
C．是对东亚文明的移植 D．生产力发展水平较高
3．从迄今为止的发掘来看，阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用于祭祀和纪念重大历史事件的大型雕刻，它们借助巨大的规模、繁缛的象征图案、骚动的生命力和狂热的宗教感情产生一种深沉的、震慑人心的感染力。这种艺术风格的形成缘于（ ）
A．政教合一的体制环境 B．高度发达的生产力
C．对外扩张的好战心理 D．高超的艺术审美能力
4．朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（ ）
A．《唐律》被世界各国广泛采用 B．《唐律》成为中华文化的代表
C．中华法系对周边国家产生影响 D．这些国家完全采用中华法系
5．考古学家在今中国辽宁朝阳、韩国庆州地区的7—9世纪的墓葬中陆续发现了大量胡俑，俑的形象既有来自地中海地区的东罗马人、波斯人，也有中亚地区的回鹘人、粟特人。这表明当时（ ）
A．东亚风俗深受西方文化影响 B．中西交流主要依赖于海上交通
C．丝绸之路已延伸到朝鲜半岛 D．中国与东罗马建立了外交关系
6．在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（ ）
①创造了玛雅文字②建造羽蛇神金字塔③发明数字符号“0”④广泛使用马拉战车
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
7．被视为世界文学瑰宝的一部史诗,主要讲述古代雅利安人部落家族的故事,涉及诸多方面的内容,在流传过程中融入了不少民间传说、寓言和神话故事。这部史诗是(　　)
A．《源氏物语》 B．《摩诃婆罗多》 C．《吉尔伽美什》 D．《荷马史诗》
8．被称为“空中城市”的马丘比丘位于秘鲁南部安第斯山脉的尾部，海拔2430米处，是南美最大的印加帝国遗址。通过考古研究可以发现，马丘比丘城被很好地划分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这反映出（ ）
A．马丘比丘是安第斯地区经济中心 B．印加文化继承了玛雅文化精华
C．印加帝国城市化发展水平非常高 D．印第安人独特的城市规划思想
9．根据考古发现，在韩国庆州雁鸭池遗址出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在庆州月城附近的望星里瓦窑遗址中出土了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出（ ）
A．新罗尚没有自己的纪年方式 B．唐与新罗有着友好往来的历史
C．新罗仿中国建立了中央集权 D．唐与新罗形成明确的宗藩关系
10．古代美洲的印第安人创造了灿烂的文明，在中美洲、南美洲创造了玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明，下列关于这些文明，说法有误的是（ ）
A．玛雅人以种植玉米为主，城内有金字塔用于祭祀，并采用20进制
B．阿兹特克人的都城特诺奇蒂特兰地位重要，承担了城市的交通运输
C．印加人创立的“浮动园地"，扩大了耕地面积
D．印加人以库斯科为都城建立国家，著名遗址是马丘比丘
11．读公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知，印度（ ）
社会结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
成分及职责 宗教祭祀 统治和保卫国家 普通劳动者 服务于前三种 不可接触者
A．佛教对种姓制度推波助澜 B．当时社会矛盾较为尖锐
C．在刻意宣扬君权神授观念 D．形成了严格的等级制度
12．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知(　　)
A．汉字是世界上最高雅的文字 B．汉字是世界上最普遍使用的文字
C．汉字在朝鲜的影响力很大 D．朝鲜的文字价值不大
13．世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明(　　)
A．日本的佛教建筑艺术起源于中国 B．法隆寺是日本神道文化的代表
C．日本佛教建筑深受中国文化影响 D．法隆寺由日本政府为鉴真所建
14．“世界末日”说源自人们对玛雅历法的误解。这一天本是玛雅“长计历”中的第130 000天,象征着一个“大循环”的结束,它与灾难、异象等自然现象没有任何关系。这说明（　　）
①应形成崇尚科学、反对迷信的良好氛围②对外来文化,必须坚持封闭主义
③不能一味推崇外来文化,要做到批判继承④玛雅文化源远流长应增进对外来文化的理解
A．①② B．②③ C．③④ D．①③
15．马里各城市逐渐发展为学术中心，其中以廷巴克图最为突出。那里的桑科勒清真寺已是一所驰名穆斯林世界的大学。埃及和摩洛哥的学者前来讲学，培养出不少黑人学者。廷巴克图的图书馆藏有大量的书籍、文献和手稿。材料重点强调
A．马里国力强盛促进了文化的交流 B．廷巴克图是西非文化的中心
C．文化的繁荣有助于社会的稳定 D．马里文化繁荣推动了教育的发展
二、填空题
三、材料分析题
16．阅读材料,回答问题。
材料一　在玛雅文化最兴盛的时期,玛雅人在这个地区(主要以热带雨林为主)发展了许多座城市,蒂卡尔是其中最大的一个,学者估计在最高峰时,此城能够容纳的人口约10万至20万。他们发展成许多个农业密集、城市集中的城邦。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔和伴随它们的皇宫。其他重要的考古学遗迹还有雕刻石板,这些用象形文字写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他的成就。帕伦克是古典时期最美丽的玛雅城市,以至人们甚至将它誉为“美洲的雅典”。
材料二　
羽蛇神金字塔
位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔,建于9世纪,高约30米,共9层,上有神庙。羽蛇神金字塔每面有91级台阶,加上神庙的1级台阶,整座金字塔共有365级台阶。
(1)根据材料一,指出玛雅文明在哪些方面取得了成就。
(2)材料二中,玛雅人创造的“羽蛇神金字塔”验证了玛雅文明的辉煌年代,结合所学知识,简析玛雅人建造金字塔的作用。
17．阅读材料，回答问题。
材料西班牙美洲殖民地是土著古代文化最发达的地区，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。这为欧洲文化与土著文化的融合打下了厚实的基础，为新型文化的孕育和发展提供了肥沃的土壤。
西班牙殖民者和移民在与土著文化的接触中有意无意地或好意万意地表现出了某种亲和性。这大大推动了欧洲文化与土著文化的融合，促进了新型文化的形成。而新型文化的发展又得益于市镇的建立和发展、经济（特别是矿业经济）的发展和天主教会的务力。市镇构成了吸引、传播欧洲文化的中心和欧洲文化与土著文化交融的中心。经济的发展为新型文化的发展提供了充足的资金。天主教会传教士积极移植西班牙文化，开办学校设立图书馆，引进印刷机，传播欧洲文化。他们又对土著历史和文化、习俗、语言进行深入研究，为继承拉丁美洲古代文化遗产做出了特殊贡献，因此，可以说他们是新兴文化发展的主要支持者和推动者。其他国家和地区的文化对西班牙美洲殖民地新型文化的形成和发展也做出了贡献。移斯林建筑风格（亦称穆德哈尔风格）、中国建筑材料非洲音乐舞蹈、荷兰的哲学思想、意大利的绘画、法国的启蒙思想和文学、美国的政治思想和独立意识等，丰富了西班牙美洲殖民地新型文化的表现形式和内容。
——摘编自《拉丁美洲史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出美洲新型文化的特点并分析其出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈对文化交流重要性的认识。
18．阅读下列材料，回答问题。
材料一 中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。在朝贡﹣册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
材料二 进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料一，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料二和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
19．中历：中华文明的时间序列。阅读材料，回答问题。
中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡－册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周边各国，要求朝贡，给予册封，并颁赐《大统历》，以重整东亚世界的时空秩序。《明实录》中，差不多每年都记载了颁赐《大统历》于各国之事。
朝鲜半岛上自古即用中国历法。新罗自674年起采用唐新历，宪德王时采用唐《宣明历》，一直用到高丽忠宣王时。朝鲜王朝历奉明、清正朔，先后用明《大统历》、清《时宪历》。
日本从7世纪至17世纪末的千余年间，先后采用了中国的《元嘉历》《仪凤历》《大衍历》《五纪历》《宣明历》。尤其是《宣明历》，一用就是八百余年。
越南历史上虽然常用自己所造的历法，如陈朝的《协纪历》、胡朝的《顺天历》、黎朝的《万全历》、阮朝的《协纪历》等，其实它们都源自中国历法，只不过换了个名称而已。有时连自己可以编撰的历本，也要每年等待中国的颁赐。这样就省了自己编撰、印制的麻烦，同时也表示一种外交上的臣服姿态。
使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
（3）基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国岁时文化在东亚的变化？
参考答案：
1．A
【详解】根据材料可知，平安朝时期日本热衷于研究白居易的诗集，这对日本文学产生了重要影响，诞生了最伟大的文学作品——《源氏物语》，可见白居易的作品对日本文化影响很大，A项正确；日本研究白居易诗集不是儒家化的表现，排除B项；根据所学可知，《源氏物语》出自日本古代著名女作家紫式部，该部作品是日本古典文学杰作，享誉世界文坛，并非抄袭《白氏文集》，排除C项；材料体现的是日本文化的融合性创造性，不涉及多样性，排除D项。故选A项。
2．A
【详解】由题意“印第安人所创造的较高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸与太平洋沿岸地区分布着较高水平的古代印第安文明，而其他远离赤道热带区域的印第安人则基本上处于旧石器时代”这说明古代印第安文明内部发展极其不平衡，A项正确；材料无法说明古代印第安文明是否具有自我封闭倾向，排除B项；印第安人在东亚进入文明之前已进入美洲，排除C项；古代印第安文明生产力发展水平不高，并且从材料中无法做出生产力发展水平高的结论，排除D项。故选A项。
3．A
【详解】根据材料信息可知，阿兹特克的雕刻艺术与祭祀有关，渗透着狂热的宗教感情，这缘于阿兹特克政教合一的体制环境，A项正确；生产力发展水平主要影响雕刻技术而非艺术风格，排除B项；阿兹特克的雕刻与祭祀有关，看不出好战心理，排除C项；阿兹特克独特的雕刻艺术主要受地域文化的影响，而非主要由创作者审美能力决定，排除D项。故选A项。
4．C
【详解】由材料及所学知识可知，朝鲜《高丽律》、日本《大宝律令》均以唐律为蓝本，说明作为中华法系的代表作，《唐律》超越国界，对亚洲一些国家的法律产生了重大影响，C项正确；《唐律》被世界各国广泛采用，不符合史实，排除A项；《唐律》只是中华法律文化的代表之一，并不能完全代表中华文化，排除B项；“这些国家完全采用中华法系”表述太绝对，不符合史实，排除D项。故选C项。
5．C
【详解】在中国的朝阳、韩国庆州地区唐代的墓葬中发现了大量的胡俑，这生动地反映了罗马人、波斯人、回鹘人、粟特人在朝鲜半岛的生活情景，结合所学知识可知， 这是唐代丝路畅通发达的结果，故选C项；墓葬中出现胡人俑，这只是当地人对胡人形象的一种记录，据此看不出当地风俗深受外来文化影响，排除A项；唐代海上、陆上丝绸之路畅通，“中西交流主要依赖于海上交通”之说，有失片面，排除B项；“外交”是近代伴随着主权国家的形成才诞生的，中国古代王朝只有藩务和夷务，而没有外交关系，排除D项。
6．A
【详解】玛雅人创造了玛雅文字，羽蛇神金字塔是玛雅文明中最神秘和充满智慧的建筑之一，①②都是印第安人独特文化成就，A项正确；印度人发明数字符号“0”，西亚苏美尔人广泛使用马拉战车，排除③④，排除BCD项。故选A项。
7．B
【详解】结合材料“主要讲述古代雅利安人部落家族的故事,”及所学知识《摩诃婆罗多》是古代印度文学中的著名史诗，其主要讲述了古代雅利安人熵率一支婆罗多族的两个家族为争夺王位而进行战争的故事，B项正确；《源氏物语》是日本的著名小说，排除A项；《吉尔伽美什》是古两河流域的著名史诗，排除C项；《荷马史诗》是古希腊的著名史诗，排除D项。故选B项。
8．D
【详解】根据材料“主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知，马丘比丘是经过认真规划的，反映出印第安人具有独特的城市规划思想，D项正确；材料没有体现马丘比丘是经济中心，且根据材料可知它倾向于一个综合性的城市，排除A项；虽然玛雅文化也有历法、宗教和农业，但仅凭材料不能得出它被印加文化继承，排除B项；仅从马丘比丘一座城，不能反映出印加帝国高度发达的城市化水平，排除C项。故选D项。
9．B
【详解】依据材料“调露二年”，“仪凤四年皆土”等信息，以及“这些都是频繁更替的唐高宗年号”，可以看出当时唐与新罗有着较为频繁的联系，B项正确；“没有”表述绝对，排除A项；材料未涉及新罗的政治制度，排除C项；材料不能得出两者之间的关系，排除D项。故选B项。
10．C
【详解】结合所学可知，阿兹特克人创立的“浮动园地”，扩大了耕地面积，不是印加人，C项符合题意，选择C项；玛雅人以种植玉米为主，城内有金字塔用于祭祀，采用20进制，A项不符合题意，排除A项；阿兹特克人的都城特诺奇蒂特兰地位重要，承担了城市的交通运输，B项不符合题意，排除B项；印加人以库斯科为都城建立国家，著名遗址是马丘比丘，D项不符合题意，排除D项；故选C项。
11．D
【详解】材料信息显示，公元前6世纪的印度已出现不同的社会阶层，且不同阶层之间界限明显，因而可知印度形成了严格的等级制度，D项正确；佛教的出现冲击了印度的种姓制度，排除A项；等级制度的严格不意味着社会矛盾的尖锐，排除B项；仅从材料信息不能推知印度是否在刻意宣扬君权神授观念，排除C项。故选D项。
12．C
【详解】材料反映朝鲜君主创制朝鲜文字，却遭到士大夫们反对，而把汉子誉为“苏合之香”，这说明汉字对朝鲜的影响很大，故选C项；A、B两项在材料中均未体现，排除；D项说法错误，排除。
13．C
【详解】题干强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”,也就是体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响,故C项正确;法隆寺的建造说明日本的佛教建筑艺术受到中国文化影响,但不能说明佛教建筑艺术起源于中国,故A项错误;法隆寺是日本佛教文化的代表,故B项错误;题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系,故D项错误。
14．D
【详解】“世界末日”说的出现是人们迷信的体现,因此要弘扬科学精神,学习科学知识,反对迷信,消除对自然的神秘感,故①正确。“世界末日”说的出现是因为人们对玛雅历法的误解,任何事物都有两面性,玛雅文化有其优秀的值得借鉴的部分,故我们要吸收其精华,而不是全面否定,故②错误。我们对外来文化要批判地继承,吸收其精华,摒弃其糟粕,实现自身的发展,故③正确。材料中只讲了“世界末日”说是人们的误解这一事实,未体现玛雅文明源远流长,故④错误。综上所述,①③正确,D正确；②④错误,排除A、B、C。
15．A
【详解】解答本题需要仔细审题，材料问的是材料的主旨信息，从材料“那里的桑科勒清真寺已是一所驰名穆斯林世界的大学。埃及和摩洛哥的学者前来讲学，培养出不少黑人学者”可以看出材料强调的是文化的交流；故A项正确；材料强调的是廷巴克图是各城市的文化中心的代表，并非说是西非的中心，故B项错误；材料也没有涉及社会稳定的相关内容，故C项错误；D项明显不是材料的主旨。
16．(1)成就:农业、城市建设、建筑、文字等。
(2)作用:用于观测天文,传播文化;是日常生活中的精神支柱;用于安葬国王或首领;传播宗教等。
【详解】（1）根据材料一“他们发展成许多个农业密集、城市集中的城邦。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔和伴随它们的皇宫。其他重要的考古学遗迹还有雕刻石板,这些用象形文字写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他的成就。”得出玛雅文明在农业、城市建设、建筑、文字等方面成就突出。
（2）根据材料“羽蛇神金字塔”和所学知识可知，玛雅人建造金字塔用于观测天文,传播文化;是日常生活中的精神支柱;用于安葬国王或首领;传播宗教等。
17．(1)特点：以欧洲文化为主导的多元文化。（兼具多种民族文化的特色）
原因：欧洲早期殖民扩张；丰厚的土著文化遗产；市镇的建立和发展；经济发展；传教士的支持和推动；西班牙殖民者宽松的文化政策；其他国家和地区文化的融入等等。
(2)文化交流是文化发展的重要动力之一，也是各民族文化丰富、繁荣的主要因素；文化交流有利于吸收和借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性；促进世界文化的繁荣和发展；也有利于加强国家间的交流合作，促进世界和平发展。
【详解】（1）关于特点：根据材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最发达的地区，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。这为欧洲文化与土著文化的融合打下了厚实的基础，为新型文化的孕育和发展提供了肥沃的土壤。”得出以欧洲文化为主导的多元文化。关于原因：根据材料“西班牙殖民者和移民在与土著文化的接触中有意无意地或好意万意地表现出了某种亲和性。”得出欧洲早期殖民扩张；根据材料“西班牙美洲殖民地是土著古代文化最发达的地区，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。”得出丰厚的土著文化遗产；根据材料“市镇构成了吸引、传播欧洲文化的中心和欧洲文化与土著文化交融的中心。”得出市镇的建立和发展；根据材料“经济的发展为新型文化的发展提供了充足的资金。”得出经济发展；根据材料“天主教会传教士积极移植西班牙文化，开办学校设立图书馆，引进印刷机，传播欧洲文化。”得出传教士的支持和推动；根据材料西班牙殖民者宽松的文化政策；根据材料“移斯林建筑风格（亦称穆德哈尔风格）、中国建筑材料非洲音乐舞蹈、荷兰的哲学思想、意大利的绘画、法国的启蒙思想和文学、美国的政治思想和独立意识等，丰富了西班牙美洲殖民地新型文化的表现形式和内容。”得出其他国家和地区文化的融入等等。
（2）关于对文化交流重要性的认识，根据材料和结合所学知识可知，文化交流是文化发展的重要动力之一，也是各民族文化丰富、繁荣的主要因素；文化交流有利于吸收和借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性；促进世界文化的繁荣和发展；也有利于加强国家间的交流合作，促进世界和平发展。
18．（1）原因：东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的；中历过去在东亚的通用，在朝贡册封体制下，中国以颁赐历法来宣示对天下的控制。
（2）日本：明治维新进行移风易俗，开化社会文明，实现脱亚入欧。朝鲜：甲午战争中国战败，1895年签订《马关条约》，中国失去了对朝鲜的控制，朝鲜成为日本的殖民地。
【详解】（1）依据材料“‘农历’农历，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的”、“中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义”等信息可以得出原因。
（2）结合所学可知，日本的西化与其明治维新，学习西方文化有关；而朝鲜，注意时间“1896年”，此时恰好被日本占领，故而西化。
19．（1）原因：东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的；中历过去在东亚的通用，在朝贡－册封体制之下，中国以颁赐历法来宣示对天下的控制。
（2）日本：明治维新进行移风易俗，开化社会文明（采用西化），实现脱亚入欧；朝鲜：中日甲午战争中国战败，1895年签订《马关条约》，中国失去对朝鲜控制，朝鲜成为日本殖民地。
（3）如何看待：可从以下角度展开，供参考： 总论：岁时文化从历史上的辐射东亚到近代以来渐趋停用的历程，既折射出人类文明从传统农业社会向工业社会的转型，也体现了古代中国对世界文明的贡献，以及近代以来西学东渐与社会转型的历程。分论：1．中华文明在历史上曾经为东亚文明的进化乃至世界文明的发展做出过应有的贡献。2．近代以来，由于列强侵略加之西学东渐，伴随着朝贡体制的瓦解，包括中国在内的东亚各国停用了中历，也折射出其从农业社会向工业社会的转型。3．从岁时文化乃至传统文化的变化，也提醒我们现代人对于传统文化如何去芜存菁，如何传承，保持其民族性。
【分析】（1）从材料中““农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的”、“中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义”可得出原因。
（2）日本的西化与其明治维新、学习西方文化相关。而朝鲜，注意其时间，1896年，此时恰好被日本占领，故而西化。
（3）本题需要分情况讨论。既要看到它在古代的贡献，同时还要注意到在近代被抛弃。随后，要回答出我们应该对传统文化持何种态度。