第一单元 源远流长的中华文化 同步练习（答案）--2022-2023统编版（2019）高中历史选择性必修3

第一单元 源远流长的中华文化
一、单选题
1．读表，以下说法合理的是（　　）
15世纪以来世界人口统计表（单位：百万）
1400年 1500年 1600年 1700年 1750年
欧洲 45 69 89 115 140
亚洲 224 254 292 402 508
非洲 74 82 90 90 90
美洲 30 41 15 9 10
A．工业革命导致欧洲人口稳步增长 B．近代化运动推动亚洲人口迅速增长
C．奴隶贸易导致美洲丧失大量劳动人口 D．新航路开辟影响世界各地区人口变化
2．“新安理学”是在中国思想史上曾产生过重大影响的学派，其奠基人程颢、程颐及集大成者朱熹，祖籍均在新安江畔的古徽州。古徽州地区留下大量反映徽州文化的牌坊和民居。下列图文反映的历史信息有
①强调理学忠孝节义的人伦物理②凸显徽州地区宗法理念
③显现了理学家的价值追求④体现徽商“贾而好儒”的理念
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
3．清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修
A．反映了科举制度的导向作用 B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正 D．确立了四民社会结构
4．中国方言是汉语的分支。中国地域广阔，汉语的方言众多。汉族社会在发展过程中出现程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。如下图所示。这体现中华文化
A．种类丰富和多元一体 B．不断传承和与时俱进
C．求同存异和人文精神 D．对外来文化兼容并蓄
5．颐和园是保存最完整的一座皇家行宫御苑，汇案了各种不同的建筑风格，被誉为“皇家园林博物馆”。其中体现藏式寺庙建筑风格的是
A．西堤 B．谐趣园 C．四大部洲 D．白色石舫
6．乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出。
A．儒家思想正统地位削弱
B．政府文化专制政策松动
C．科举考试内容发生巨变
D．清朝后期社会危机加剧
7．19世纪中叶，随着国门被迫打开，西学进一步传入中国。这一时期西学传播的主要渠道不包括
A．招揽传教士来华传播西学 B．设立京师同文馆
C．设立新式学堂、派遣留学生 D．引进和翻译西方书籍
8．先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是
A．不期修古，不法常可
B．兼相爱、交相利
C．克己复礼，天下归仁
D．弱者道之用
9．史载，东汉时期的士大夫群体中，盛行普遍追求康洁、孝行之风，正所谓“汉制使天下诵《孝经》”。这一现象出现的相关因素是
A．思想文化专制空前强化 B．选官方式的引导
C．佛学正统地位逐步确立 D．中央权威的加强
10．曲阜是伟大思想家孔子的故乡，孔子的思想历经两千多年，直到今天还对世界产生着广泛深刻的影响。下面对孔子思想的认识，正确的是
A．孔子思想代表了新兴地主阶级的利益 B．“仁”是孔子思想的核心
C．孔子思想适应了当时争霸战争的需要 D．孔子思想在战国时被确立为正统思想
11．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A．反对儒家的正统思想
B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学
D．抨击君主专制制度
12．西周时期，人们主张，由“人”定“天”，民意决定天意，对“天”从迷信走向怀疑，同时，周人还提出了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想主张，这反映了西周时期（ ）
A．形成了王权和神权的结合 B．人们破除了愚昧迷信
C．确立了专制中央集权统治 D．人的主体性意识凸显
13．2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前
A．中国文化的国际影响力和感召力
B．世界文化的趋同化趋势加强
C．儒学引领世界艺术发展价值走向
D．世界科技文化发展日新月异.
14．董仲舒提出的“天人合一”，把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明
A．儒家思想在借鉴中不断创新 B．黄老之学被汉代统治者采纳
C．儒、道的发展趋势逐渐合流 D．儒家始终关注天与人的关系
15．河南洛阳白马寺建于东汉时期，是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。这反映了中华文化的（ ）
A．多样性 B．本土性 C．凝聚性 D．包容性
16．近代中国在文化反思上，经历了“文化自卑”向“文化自强”的转变，从认为“技不如人”，主张“师夷长技以制夷”，搞“洋务运动”，到认为“制不如人”，搞“戊戌变法”，再到认为“文化不如人”，开启“新文化运动”，“古今”“中西”之争异常激烈，中国传统文化的发展也由此进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史阶段。这反映了中华文化具有( )
A．本土性 B．包容性 C．连续性 D．多样性
二、材料分析题
17．中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在,其传承与践行社会主义核心价值观息息相关,而"礼"文化是其中重要的组成部分.阅读下列材料：
材料一 他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先后后的一大开创.”……礼乐的推行对个体而言,是为了道德的完善,成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。
——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》
材料二 宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”.……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”,“王权神授”相结合,同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。
——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》
材料三 近代以来,一些人认为中国的落后主要源于以"礼"为核心的中华传统文化的保守,并为此发起了批判旧文化的运动.……但对传统文化"弃"之过激而“扬”之不足，……从文化与民族的关系看，礼仪是一个民族最具代表性的东西。借鉴西方礼仪的精华是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的传统礼仪就会被淹没。
——郭瑞民《中国的礼仪文化》
请回答：
（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。
（2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？
（3）据材料三，指出20世纪初“批判旧文化的运动”是什么？作者认为它存在什么局限？
（4）“礼”文化是传统文化的重要组成部分，结合材料三，指出我们应该怎样做才能使中华传统文化不被“淹没”？
18．儒家思想的发展．
材料一
(1)上图为某位教师上课时绘制的中国古代儒家思想发展趋势图。任选b点或d点中的一点，结合所学知识，对该点所代表的历史时期儒家思想发展情况进行简要评价。
材料二 所谓民本思想，就是重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，它反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚无缥缈的。
——摘编自徐靖诗《中国传统民本思想及启示》等
(2)根据材料二及所学知识，列举中国古代民本思想的重要主张，并对中国古代民本思想进行评价。
参考答案：
1．D
2．D
3．B
4．A
5．C
6．D
7．A
8．A
9．B
10．B
11．C
12．D
13．A
14．A
15．D
16．B
17．（1）以仁为内核。完善道德；和谐人际关系。
（2）解释：礼等同于“天理”。目的：维护君主专制；思想控制。
（3）运动：新文化运动。局限：对传统文化“弃”之过激而“扬”之不足。
（4）做法：批判继承传统文化（或保持民族自尊；）借鉴吸收西方文化。
18．(1)示例：评价： 宋明理学作为官方哲学，有利于加强专制主义集权制度；理学注重气节品德，讲究自我节制，凸显人性尊严，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格有积极作用；对整个东亚许多国家和地区的社会发展产生了重要影响。
(2)主张：孔子的“为政以德”（或“德治”）；孟子的“仁政”“民贵君轻”；荀子的“君舟民水”，董仲舒的“天人感应”；黄宗羲的“天下为主，君为客”。评价：进步性：缓和阶级矛盾；稳定社会秩序；促进小农经济的发展；从道德上约束君主专制；是中国传统政治文化思想的重要组成部分。局限性：民本思想是为专制统治服务的，君本民末为实，民贵君轻为虚。