第1课中华优秀传统文化的内涵与特点基础训练（答案）

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
基础训练
1．在历史上，每当国家民族危难之际，总有一批仁人志士舍生取义，慷慨赴国难。“留取丹心照汗青”的文天祥、“不辱君命持节牧羊”的苏武、“封侯非我意，但愿海波平”的戚继光等均为其中的典范。这反映了中华优秀传统文化的思想内涵是
A．自强不息 B．崇德尚贤 C．家国情怀 D．和而不同
2．1015年进士科考试的题目就出自《中庸》。1027年北宋仁宗赐给新进士的书就是《中庸》，1030年改为赐《大学》，此后两篇轮流赐给新进士。熙宁（1068—1078）中，《论语》《孟子》开始在科举考试中各占一道试题。这些举措
A．强化了程朱理学的统治地位 B．显著提升了“四书”的地位
C．冲击了孔子在儒学中的影响 D．导致科举取士制度逐渐僵化
3．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
4．孔子曾与弟子宰予讨论“三年之丧”的问题。宰予认为为父母守丧的时间可以改为一年，因为“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。孔子问他如此是否心安，回答说：“安。”孔子说：“如果安心，你便去做吧。”但孔子认为宰予不仁。这表明
A．孔子教育学生未做到表里如一 B．孔子认为道德要重于实利
C．礼在当时已丧失了社会约束力 D．孔子奉行有教无类的原则
5．西汉董仲舒的《春秋繁露》中记载：“人之受命于天也，取仁于天而仁也，是故人之受命天之尊。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义。”这体现了
A．儒家民本思想 B．和而不同思想 C．崇德尚贤思想 D．天人合一思想
6．中华先民的聚落常呈环壕分布。如临潼姜寨聚落（图为遗址复原图），居住区外有壕沟围绕，区内所有房屋排列整齐，房屋门道都朝向中央广场，且围绕广场形成一个圆圈分布。这一聚落布局反映出中华先民崇尚（ ）
A．稳定执中 B．以人为本 C．天下为公 D．崇德尚贤
7．中华文化主张“和而不同”。西周末年太史伯说:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了（　　）
A．传统文化突出共性否定个性 B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本 D．传统的道德准则形成于西周
8．早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。后来社稷逐渐成为国家的代称。据此，下列理解正确的是
A．祭祀社稷体现了早期国家的血缘认同 B．儒家思想成为中国传统文化主流思想
C．农本文化是中华传统文化的重要内容 D．中华优秀传统文化起源于西周时期
9．孔子以平民作新史而成《春秋》，皆政治社会实事，不语怪力乱神……自有孔子，而史学乃始与宗教、贵族二者脱离。这反映出（ ）
A．私家修史已经蔚然成风 B．人文主义的思想内涵
C．唯物思想成为社会主流 D．平民社会已逐渐形成
10．中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。材料强调的中国传统文化具有的特征是
A．统一性和连续性结合 B．变革性和多样性结合
C．多样性和统一性结合 D．复杂性和创新性结合
11．白狄鲜虞氏所建的中山国处于赵、燕、魏之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也有“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”的记录。由此可知（ ）
A．儒家思想成为其治国思想 B．多元一体的认同意识
C．选贤任能的政治理念 D．尊宗敬祖的宗法观念
12．春秋战国时期，各学派探索治国之道和理想的人生道路，形成百家争鸣，推动了我国思想文化的大发展。关于诸子主张，以下说法正确的是（ ）
A．孟子认为人性本恶 B．墨子提出相生相胜
C．荀子主张隆礼重法 D．邹衍提出道法自然
13．明清之际的思想家顾炎武提出以“众治”取代“独治”，王夫之要求“不以天下私一人”唐甄痛斥“凡为帝王者皆贼也”，黄宗羲也认为“为天下之大害者，君而已矣”。这些主张
A．宣扬民主启蒙的思想 B．彻底否定了君主专制制度
C．体现继承与发展关系 D．反映了对传统体制的反思
14．《高丽史》中记载“三国以前，未有科举之法。高丽太祖，首建学校，而科举取士未遑焉。（958年）光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。”材料表明
A．科举制度促进了朝鲜社会发展 B．科举制度有利于提高行政效率
C．隋唐时期中国领先于世界 D．中华文明对朝鲜影响较大
15．朝鲜采用儒教思想治理国家，忠、孝被认为是最大的美德，这说明朝鲜
A．民族、民本意识出现 B．缺乏创新
C．文化受中国影响很大 D．忠孝治国
16．下表体现了中国古代时
A．儒家伦理的法律化 B．法律与公德的融合
C．血缘亲情逐渐强化 D．等级秩序日趋固化
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息。”孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，而“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。《左传》记载：“亲仁善邻，国之宝也。”北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。
——摘编自郑师渠等《历史视野下的中华民族精神》
材料二 民族精神在近代中国产生的影响不容忽视。知识分子最初以“国魂”来指代民族精神。1899年，梁启超《中国魂安在乎》一文将中国魂的实质视为“爱国心与自爱心”，也就是爱国主义精神和自尊自强的品质。抗战时期，知识界将发扬民族精神与动员民众抗战的历史使命相联系，使抗战成为以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，真正实现了民族精神与时代精神的统一，中华民族的观念得以在民众中牢固树立起来。
——摘编自唐海涛《近代中国对民族精神的探索》
(1)根据材料一，概括中国传统文化中蕴含的民族精神。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析“民族精神在近代中国产生的影响”。
18．阅读下列材料，回答问题：
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（3）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
（4）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
参考答案：
1．C2．B3．C4．B5．D6．A7．B8．C9．B10．C11．B12．C13．D14．D15．C16．A
17．(1)民族精神：自强不息的奋斗精神；修齐治平的责任意识；热爱祖国的爱国精神；和善修睦、热爱和平；积极有为的人生态度；先大家后小家的奉献精神等。
(2)影响：增强了国人的民族意识，促进了中华民族观念的认同；推动了反抗外来侵略、争取民族独立斗争的不断发展；促进民族精神的近代化发展。
18．（1）因素：民心。（2分）主张：仁政。（2分）
（2）关键：薄敛节俭。（2分）地位：南宋以后逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（2分）
（3）标准：百姓的忧乐。（2分）主张：天下为主君为客。（2分）影响：批判继承了儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（2分）
（4）理念：以民为主（或关注民生）。（2分）认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（4分）