衡中同卷高考押题卷各科三答案
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孔子对音乐的兴趣与他对周礼的重视密不可分。南宋史学家郑樵日:“礼乐相须以为用，礼非乐不行,乐非礼不举。”(《通志.乐略，乐府总序》孔子对周礼的倾心追慕和深入钻研,使他对情乐”的社会文化功能有着深刻的认识。歌诗、鼓琴、击磬,丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得三代以来的音乐艺术发展成果能够在他那里得以升华。
“礼崩乐坏”之所谓“乐坏”,一方面表现为周代典章制度中用以昭 示“以仪辨等”的用乐秩序的混乱;另一方面则表现为贵族群体审美倾向的转移，即厌古乐而喜新乐。二者的实质，都是“乐与“礼”的分离，即“雅乐”精神的失落。孔子适逄这段文化裂变期的时空中心，对行将失落的周代健乐进行修复,改造和传播，是他必须面对的、不容回避的文化使命。
“正乐”是孔子 为纠正礼乐秩序倾颓采取的重要措施。孔子日“喜自卫反兽，然后乐正，《教》
《须5各得其所。”变记。孔子世家》我:“三百五篇，孔子皆弦歌之,礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺,”儿子的“正乐”是对诗了的合周礼对雅乐的要求。” 的乐章和音律的规范,以求合《韶》《武)《武雅代领分之素。,整理,使之符
供人欣货上下和合的表演艺术,也是载礼之器些是不恰当的。乐音和乐器在孔子那里，侯才能用的,仲叔于奚本为大夫，因战功而拥有这止胜礼”，曲县的乐器制度和繁缕的其权于其救卫国主帅孙良夫，卫穆公踢之凝色,伸叔于象的对于这件事,儿子认为,“不如多与之邑”,因为“碧以孔子的“正乐”还包括对乐器使用制度的维护。《左奚谢之,而求三面传》记载，成公二年，卫国侵齐。新筑大悬乐 的曲县之制和马靠。马锋都是肯,不仅是
