统编版（2019）选必3 第二单元 第4课《欧洲文化的形成》 同步练习（答案）

《欧洲文化的形成》同步练习
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一、单选题
1．拜占庭在实用科学如建筑、美术等方面成就突出，文艺复兴时期的西欧教堂采用了拜占庭式的穹顶。正当文艺复兴兴起时，拜占庭则出现了与人文主义近似的倾向，即所谓“拜占庭文艺复兴”。据此可知，当时欧洲（ ）
A．思想解放植根于东欧文化 B．东正教文明区域扩展
C．文化的同源异流特征明显 D．东西欧文化遥相呼应
2．希罗多德虽然在《历史》中还有不少神定论和宿命论的思想，但他已经认识到历史活动的主体是人而不是神，是人以自己的思想和行为创造了自己的历史。同样的，修昔底德也认为历史上的成败兴衰是由人事决定的。这体现了（ ）
A．理性著史的精神 B．个人主义的泛滥
C．民主政治的进步 D．希腊史学系统化
3．亚里士多德认为每个公民都是城邦的一部分。在教育儿童时，先把功夫用在他们的习惯方面，再及于理性方面，训练其身体，然后启发其理智。其强调教育的目的是（ ）
A．完善雅典民主政治 B．服务国家未来发展
C．实现公民地位平等 D．传播人文主义思想
4．普罗泰格拉认为一切道德和法律都只是相对有效，这种有效只与产生这些道德和法律的人类社会紧密联系，只有在特定的社会，它们才能获得人们的认可，所以没有绝对的法律和正义。这一言论（ ）
A．蕴含着朴素的人文主义思想 B．揭示了法律和道德的内在关系
C．有利于公众道德意识的培养 D．强调应该统一民众的道德标准
5．《查士丁尼法典》是把历任罗马皇帝颁布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的条例汇编而成;《法学汇纂》是对历代罗马法学家有关法律问题的论文和著作的汇编。这说明拜占庭文化具有(　　)
A．创新进取的精神 B．开放包容的态度 C．传承保存的特点 D．桥梁纽带的作用
6．十字军东征以后，威尼斯等地商人在与东地中海之间贸易中累积了大量财富，开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学普遍描绘日常生活、骑士故事和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教的成分也随之减少。这证明（ ）
A．贸易发展加强了各地交流 B．意大利垄断了中西方贸易
C．商业发展推动了人文精神 D．十字军东征促进文化发展
7．十字军东征（1095-1291年）是西欧封建领主和骑士在罗马教廷组织下对地中海东岸国家发动的战争。新的词汇随着东征加入到欧洲的语言里，如cotton（绵）muslin（平纹细布）divan（沙发床）等。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料等。据此可知，这场战争（ ）
A．客观上加速了经济文化交流 B．加速了希腊化时代到来
C．是欧亚经济交流活动的开始 D．推动了欧洲社会的统一
8．中世纪欧洲出现了很多属于骑士文学的作品，它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助，打败祸害一方的恶人的故事。且在主人公的经历中，包含了大量非宗教因素。这说明中世纪的骑士文学（ ）
A．否定了古希腊罗马的人文精神
B．冲破了封建教会的禁欲主义
C．反映了骑士阶层的道德和理想
D．抨击了贵族专横和教士贪婪
9．古代学者亚里士多德在《政治学》中评论道：“平民政体指的是贫穷而又占多数的自由人执掌着政权，寡头政体指的是门第显贵而又占少数的富人执掌着政权。”下列古希腊世界中属于“平民政体”的是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
10．柏拉图说：“人们崇拜荷马，因为他教育了希腊人。”《荷马史诗》成为古典希腊时代希腊人的主要“教科书”，一代又一代的希腊人都是在背诵《荷马史诗》中成长起来。据此可知，《荷马史诗》（ ）
A．促进了希腊民族性格的塑造 B．是已知的世界上最早的史诗
C．属于官方主导编撰的教科书 D．代表着希腊戏剧的最高成就
11．在古罗马城市建设中，水道占有重要地位，相关立法较多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示规定：“你让人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用状况恶化或将变得恶化的，你要恢复原状。就不得进行这样的施工和这样地堆放物，我也要发布令状。”这说明
A．水道管理服从裁判官个人意愿 B．国家治理实践丰富了罗马法
C．私法规则得到进一步补充完善 D．官员从政行为依法得到规范
12．在凯尔特人的神话记载当中，很多英雄都是半人半神，神魔之间不断斗争。有一个名为努阿达的武士，通过战争战胜了费格博人，但这位领袖的手却被砍断，无奈之下只能让位，可是新上任的领袖太过残暴，努阿达发动战争，夺回了王位。努阿达的传说
A．是凯尔特人英雄崇拜情结的一个印证 B．说明凯尔特人厌恶战争
C．反映出凯尔特人的信仰是唯一的 D．证明费格博人是凯尔特人最大的敌人
13．柏拉图评价雅典城邦民主政治∶"我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竟交给随便什么人，这岂不是荒唐？"材料意在
A．主张实施精英治国 B．要求建立君主政体
C．强调独立理性思考 D．提倡"美德即知识"
14．雅典卫城建于公元前580年，位于雅典市中心的卫城山丘上，是希腊最杰出的古建筑群。其中最早的建筑是雅典娜神庙，现存的建筑还有山门、帕特农神庙、伊瑞克提翁神庙、埃雷赫修神庙等，堪称人类宝贵遗产和建筑精品。这体现出古代雅典
A．注重宗教生活 B．实行民主政治 C．教会权力较高 D．城市经济发达
15．亚里士多德认为，政治家必须从现实条件出发寻求同它相适应的最良好政体。他通过对一百多个希腊城邦的政治体制进行调查，将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、平民政体等六大政体，其中每一种又有多种具体形态。这反映出古代希腊
A．城邦独立自治特点 B．以民主政体为主流
C．哲学服务现实政治 D．文化上的理性精神
二、材料分析题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料 中古时期的欧洲传统文学（特指西欧文学，下同）是一种独立的文化现象。它所反映的问题是文学已经“开始思索自身”，这一情形下作者个体的作用就得到凸显：珍视艺术技巧，作家们渐次进入一种竞赛的环境中——谁比谁写得更好，或者谁可以成为文学典范。有学者提出，同一时期的古罗斯文学还远未意识到自己有什么特征。它不属于独立的文化现象范畴，也不彰显自己的独立特征。这一时期的古罗斯文学很难被视为文艺作品，美学功能还不独立，主要是服膺于一种实用、教化或者是权威性写作。这一切与东正教传播之初强调个人对于宗教意识的绝对服从有关联。天主教关于个人通过行动来完成自我拯救的教义，对于人的个性具有更多意义，为其提供更多可能性。相对于西欧中世纪或者是拜占庭文学，古罗斯文学的作者缺乏自我投射性，从历史渊源的角度看，虽然拜占庭文学有自己的特征，但是所有从拜占庭文化进入到“俄罗斯心灵”（近代俄罗斯文学特有的精神内核）的文化因素恰好都是反个性化与反世俗生活的，其他斯拉夫国家比如保加利亚、塞尔维亚等国的文学在这一点上和古罗斯文学趋同。
——摘编自兰钦、田洪敏《古罗斯文学的品性》
(1)根据材料，概括中古时期西欧文学与古罗斯文学的不同。
(2)根据材料并结合所学知识，分析影响古罗斯文学产生和发展的因素。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋是一个复杂的社会，也是一个矛盾的社会。春秋时期，礼乐文化是贵族阶级的象征，是维系贵族社会的纽带，是贵族所必须掌握的文化。遵守礼乐制度作为一种修养，早已浸透在贵族的血液中，且表现在具体行动上。先秦时期的官学教育是当时贵族社会最主要的教育方式，贵族子弟到了一定的年龄就要接受教育，“天子命之教，然后为学”。春秋时期的贵族，把国家社稷看得如同自己的性命一样重要，认为苟活于世则为人所不齿，“故国有患，君死社稷，谓之大义；大夫死宗庙，谓之变”；春秋时期的贵族有着高贵的身份，蕴涵着高贵的气质，勤于政务，淡泊名利，坚持以“礼”为行事准则，他们外表文雅、讲究礼乐、重视教育，成为人们笔下的君子典范。
——摘编自张文燕《从<礼记〉中看春秋的贵族精神》
材料二 古希腊的公民精神影响了社会历史的进程，促进了西方民主社会的建立和发展。在古希腊，公民意味着参与公共生活的权利，政治共同体（城邦）是公民社会的一个重要特征。希腊人崇尚民主，认为人人可以有自己的看法，众人之见比一人之见要好，由于城邦属于全体公民所有，公民们认为自己是自由的，他们不臣服于任何外在的权威，只服从他们为自己制定的法律。在古希腊城邦共同体中，公民本位的自身价值表现为公民在社会共同体中的位置与作用的确立，他们在尊重城邦的前提下共享自由、平等与公正。城邦意味着一种共同的公共的生活，它不只是一个生活的公共体，同时也是实现超越自我的道德的共同体。
——摘编自赵映诚《古希腊公民社会与公民精神》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括春秋的贵族精神与古希腊的公民精神的内涵。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析春秋的贵族精神与古希腊的公民精神对提升当前公民素养的启示。
18．阅读材料，回答问题。
材料一 光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
——《欧洲文化发展吏》
材料二 希腊化时代是西方君主专制时代的开始，也是古希腊历史由独立城邦走向统一的世界性帝国的过渡时期，“世界国家”一词就诞生于希腊化时代。亚历山大帝国囊括了的波斯文明、埃及文明和犹太文明，以及印度文明的一部分，第一次在政治上统一了地中海东部世界，并由此奠定了希腊化文明多元化特征的基础。在亚历山大帝国的创建过程中，伴随着东西方文明交互渗透的过程，超越种族和国界的观念开始呈现。在希腊化的过程中，各地区和各部落之间的差别在缩小，从前的、城邦和公社的闭关自守性在逐渐发生着变化，经济和文化的联系在扩大，人们的活动超越了过去的城邦界限，出现了统一的希腊化世界的经济体系，希腊化时代的人们作为庞大王朝的子民有了“四海一家”的意识，希腊化时期的世界主义取代了过去狭隘的民族主义，在多元文化共存局面下的希腊化世界呈现开放的全球意识。
——《希腊化时代的文化特点》
(1)根据材料一并结合所学知识说明古希腊文明“成为整个西方文明的精神源泉”。
(2)根据材料二并结合所学知识谈谈你对“希腊化”的理解。
19．阅读材料完成下面的问题
材料一 东方学者认为，济慈的《拉弥亚》与中国的《白蛇传》类型故事源于同一故事，这一故事便是《国王与拉弥亚》。大意是：国王去打猎，在野外遇到了一个年轻漂亮的姑娘，可是这个姑娘确一个美女蛇，国王体质日渐虚弱。后来国王遇到了另外一个人，指出了美女蛇的真面目，并被国王所做的圈套诱捕，美女蛇苦苦哀求，表白自己的爱情，可是最后还是被烧死了。
到了中世纪，在《圣经》为代表的宗教文化中，蛇是罪恶的象征，是恶魔的后裔。因此，在十三世纪到十五世纪这个故事在欧洲而产生的译文中，蛇女的故事的宗教说教意图更为显著，故事被用来批评忽视宗教义务的行为。显然，这种说教体现了中世纪宗教禁欲主义对人的影响以及欧中当时宗教势力的强大。
——《中西方“白蛇传”的故事演变与人文精神》
材料二 到了十八世纪，受到启蒙主义的影响，欧洲的作家伯顿以及济慈对拉弥亚的故事进行了非宗教性的书写。在伯顿笔下，故事中的男主角和蛇女都发生了改变，首先是故事中的男主角不再是神圣并且毫无过错；另一方面，拉弥亚也摆脱了邪恶和妖魔色彩，“蛇”的罪恶的一部分已经消失，成了爱情的牺牲者。济慈认为在遥远的古代，蛇是神圣智慧的象征，被当做保佑人的神仙而存在，于是在济慈的笔下，蛇成了美丽的象征，美女蛇的爱却只能是幻觉，得道者严厉无情，破碎了美女蛇的爱情。拉弥亚渴望自由，追逐爱情，甚至可以说是对宗教的反叛者，人文主义的追求者，但是在现实面前，美好的幻想只能破灭。十八世纪拉弥亚形象的转变的根本原因就是社会的发展以及资本主义发展下人文主义的发展，蛇的形象不再限于宗教赋予它邪恶的形象，而是转到了远古神话中的善良的化身。
——《中西方“白蛇传”的故事演变与人文精神》
(1)根据材料一并结合所学知识概括蛇在中世纪被看作罪恶的化身的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识回答是十八世纪，蛇的身份形象发生了怎样的转变？分析这种转变的原因。
参考答案：
1．D
【详解】据材料可知，西欧文艺复兴时期采用了拜占庭的建筑风格，而拜占庭也兴起了西欧式的文艺复兴，因此，在当时的欧洲，东西欧文化遥相呼应，D项正确；文艺复兴植根于希腊罗马古典文化，排除A项；东正教文明区主要集中于东欧拜占庭和俄罗斯，材料的空间是东西欧，排除B项；材料信息没有体现文化的同源异流特征，排除C项。故选D项。
2．A
【详解】根据材料可知，希罗多德和修昔底德都认识到人是历史活动的主体和历史发展的动力，神话开始逐渐退出历史舞台，这体现了一种理性著史的精神，A项正确；强调历史以人为主体并不意味着个人主义的泛滥，排除B项；材料不涉及民主政治，排除C项；希罗多德和修昔底德时期，希腊史学才正式形成，尚未系统化，排除D项。故选A项。
3．A
【详解】根据材料并结合所学可知，亚里士多德认为每个公民都是城邦的一部分，为了把城邦治理好，必须注意公民的道德教育。在道德教育中，亚里士多德强调必须重视培养学生的习惯。亚里士多德认为，在教育儿童时，先把功夫用在他们的习惯方面，再及于理性方面，训练其身体，然后启发其理智，这有助于“适度、公正、节制”等美好德行的养成，有助于雅典民主政治的完善。由此可知，亚里士多德强调教育的目的是完善雅典民主政治，A项正确；材料强调的是教育要服务于政治，没有谈及雅典国家的未来发展问题，排除B项；材料反映的是公民教育问题，没有涉及公民地位平等问题，排除C项；人文主义思想是文艺复兴运动的指导思想，排除D项。故选A项。
4．A
【详解】根据材料信息，普罗泰格拉认为一切道德和法律只有在与产生这些道德和法律的人类社会紧密联系，只有在特定的社会，它们才能获得人们的认可，表明法律和道德是以人的意志为转移的，体现了朴素的人文主义思想，A项正确；材料未说明法律和道德的内在关系，排除B项；材料未提及公众道德意识的培养，排除C项；材料未强调对民众的道德标准的统一，排除D项。故选A项。
5．C
【详解】根据材料“《查士丁尼法典》是把历任罗马皇帝颁布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的条例汇编而成;《法学汇纂》是对历代罗马法学家有关法律问题的论文和著作的汇编。”可知，《查士丁尼法典》是对罗马法律的汇编，《法学汇纂》是对历代罗马法学家有关法律问题的论文和著作的汇编，说明拜占庭文化具有传承保存的特点，C项正确；创新进取，在材料中没有体现，排除A项；开放包容的态度，在材料中没有体现，排除B项；桥梁纽带的作用，在材料中没有体现，排除D项。故选C项。
6．C
【详解】本题主要考查文艺复兴，依据材料并结合所学知识可知，欧洲商业财富的增加促进了文化的繁荣，并且推动人文精神的发展，C项正确；材料并未强调各地交流的加强，排除A项；材料并未反映中西方贸易被意大利垄断，排除B项；材料并未说明十字军东征对于文化发展所起到的作用，排除D项。故选C项。
7．A
【详解】依据材料“新的词汇随着东征加入到欧洲的语言里，如cotton（绵）muslin（平纹细布）divan（沙发床）等。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料等”，可以看出东征客观上加速了经济文化交流，A项正确；材料未涉及希腊化时代，排除B项；欧亚之间的交流之前就已经存在，排除C项；材料未涉及其对欧洲统一的影响，排除D项。故选A项。
8．C
【详解】依据材料“它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助，打败祸害一方的恶人的故事。且在主人公的经历中，包含了大量非宗教因素”可知，中世纪的骑士文学“情”与“义”，这体现出中世纪骑士阶层的道德和理想，C项正确；材料中的骑士文学体现了人文主义精神，而非否定，排除A项；冲破封建教会的禁欲主义是文艺复兴的内容，开始于14世纪，排除B项；材料没有体现抨击贵族专横和教士贪婪，排除D项。故选C项。
9．D
【详解】依据材料“平民政体指的是贫穷而又占多数的自由人执掌着政权”，结合所学知识可知是雅典的民主政体，D项正确；其他地区实行的是贵族政体，排除ABC项。故选D项。
10．C
【详解】根据材料可知，柏拉图认为荷马因教育了希腊人而受到崇拜；《荷马史诗》是一代又一代的希腊人成长的“教科书”。材料强调了荷马及《荷马史诗》的教化作用，体现了官方意志，进而说明《荷马史诗》属于官方主导编撰的教科书，C项正确；材料与希腊民族性格无关，排除A项；《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗，排除B项；喜剧和悲剧代表着希腊戏剧的最高成就，排除D项。故选C项。
11．B
【详解】根据材料可知，在古罗马城市建设中，水道占有重要地位，相关立法较多。通过对水道的严格立法，可以有效地保护公共环境，预防疾病传播，提高公众健康水平，增强国家的治理能力。同时对于水道的立法管理，体现了罗马法的务实精神，丰富了罗马法内容，有利于公共卫生法体系的完善，B项正确；材料只是列举了裁判官告示对公共下水道管理的规定，不能说“水道管理服从裁判官个人意愿”，排除A项；材料强调的是公共卫生立法，“私法规则得到进一步补充完善”与材料主旨不符，排除C项；材料未涉及官员从政行为，排除D项。故选B项。
【点睛】
12．A
【详解】据题意可知，努阿达通过战争战胜了费格博人，还再次推翻了残暴的新领袖夺回王位，因此努阿达的传说体现了凯尔特人对努阿达的尊崇，是凯尔特人英雄崇拜情结的一个印证，A项正确；材料内容不能体现凯尔特人对战争的态度，排除B项；“唯一”和“最大的敌人”的说法过于绝对，排除CD项。故选A项。
13．A
【详解】根据材料“……而治理国家这样一件大事竟交给随便什么人，这岂不是荒唐？”，并结合所学可知，柏拉图反对雅典城邦的直接民主，因为直接民主易导致权力的滥用和误用；柏拉图主张实施精英治国，应让有能力的人治理国家，A项正确；材料未体现柏拉图要求建立什么样的政体问题，排除B项；材料未涉及独立理性思考问题，排除C项；苏格拉底提倡“美德即知识”，排除D项。故选A项。
【点睛】
14．A
【详解】结合所学知识可知，雅典对神庙的修建体现的是对宗教生活的重视，A项正确；材料与民主政治推行、城市经济发达的说法无关，排除BD项；材料与教会权力无关，排除C项。故选A项。
【点睛】
15．D
【详解】理性是古希腊文化的精髓。理性运用于政治，就是人们对最优政体形式、良好的法律和公共政策的思考和选择。亚里士多德等思想家对于城邦治理的探索也是一个追求理性的过程，D项正确；材料未涉及城邦独立自治特点、以民主政体为主流及哲学服务现实政治的说法，排除ABC项。故选D项。
16．(1)不同：西欧文学更多体现作者的个性，古罗斯文学则注重权威性；西欧文学推崇文艺技巧的使用，古罗斯文学更重视思想性和教化性；西欧文学已发展为独立的艺术门类（文化现象）古罗斯文学仍以实用性为主（美学功能尚未独立）。（答出三点即可）
(2)因素：基辅罗斯等国家的建立及封建化；东正教的教义；拜占庭文化的影响；古代斯拉夫人的文化传统。（答出三点即可）
【详解】（1）不同：根据“它所反映的问题是文学已经‘开始思索自身’”可得出西欧文学更多体现作者的个性，根据“主要是服膺于一种实用、教化或者是权威性写作”得出古罗斯文学则注重权威性；根据“珍视艺术技巧，作家们渐次进入一种竞赛的环境中”得出西欧文学推崇文艺技巧的使用，根据“主要是服膺于一种实用、教化或者是权威性写作”得出古罗斯文学更重视思想性和教化性；根据“中古时期的欧洲传统文学（特指西欧文学，下同）是一种独立的文化现象”得出西欧文学已发展为独立的艺术门类；根据“这一时期的古罗斯文学很难被视为文艺作品，美学功能还不独立，主要是服膺于一种实用、教化或者是权威性写作。”得出古罗斯文学仍以实用性为主。
（2）因素：根据所学可得出基辅罗斯等国家的建立及封建化；根据“这一切与东正教传播之初强调个人对于宗教意识的绝对服从有关联。”得出东正教的教义；根据“从历史渊源的角度看，虽然拜占庭文学有自己的特征，……的文化因素恰好都是反个性化与反世俗生活的”得出拜占庭文化的影响；根据“其他斯拉夫国家比如保加利亚、塞尔维亚等国的文学在这一点上和古罗斯文学趋同。”得出古代斯拉夫人的文化传统。
17．(1)内涵：春秋贵族精神——崇尚礼乐规制重视自身教育为国为民的献身精神。（答出两点即可）古希腊公民精神——维护公共政治崇尚民主自由重视集体主义。
(2)启示：公民应遵守公共秩序应提升受教育水平应塑造强烈的家国担当意识应发挥自身在社会进步中的价值作用。
【详解】（1）内涵：根据“外表文雅、讲究礼乐、重视教育”“把国家社稷看得如同自己的性命一样重要”，概括得出春秋贵族精神——崇尚礼乐规制重视自身教育为国为民的献身精神。根据“公民意味着参与公共生活的权利”“崇尚民主”“在尊重城邦的前提下共享自由、平等与公正”，概括得出古希腊公民精神——维护公共政治崇尚民主自由重视集体主义。
（2）启示：根据材料一、二并结合所学知识，，可从公民应遵守公共秩序；应提升受教育水平；应塑造强烈的家国担当意识；应发挥自身在社会进步中的价值作用等角度总结回答。
18．(1)说明：古希腊是西方人文精神的发源地；古希腊是西方民主政治的摇篮；古希腊的希罗多德是历史学之父；古希腊的苏雕塑和戏剧深刻影响了西方文明。
(2) 理解：希腊化是伴随着战争征服的方式，以希腊文化为主导，不断融合东方文明而形成的一种新文化，具有多元开放的特点；希腊化形成有利于打破历史上东西文明各自发展的状态；促进了东西文明的交流与融合。
【详解】（1）说明：根据材料一中“古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣”“成为整个西方文明的精神源泉”，结合所学知识可知，古希腊是西方人文精神的发源地，是西方民主政治的摇篮，希罗多德是历史学之父，古希腊的雕塑和戏剧深刻影响了西方文明。
（2）理解：根据材料二中“亚历山大帝国囊括了的波斯文明、埃及文明和犹太文明，以及印度文明的一部分，第一次在政治上统一了地中海东部世界，并由此奠定了希腊化文明多元化特征的基础”“在多元文化共存局面下的希腊化世界呈现开放的全球意识”可知，希腊化是伴随着战争征服的方式，以希腊文化为主导，不断融合东方文明而形成的一种新文化，具有多元开放的特点；根据“伴随着东西方文明交互渗透的过程，超越种族和国界的观念开始呈现”可知，希腊化形成有利于打破历史上东西文明各自发展的状态；根据“在希腊化的过程中，各地区和各部落之间的差别在缩小，从前的、城邦和公社的闭关自守性在逐渐发生着变化，经济和文化的联系在扩大，人们的活动超越了过去的城邦界限，出现了统一的希腊化世界的经济体系”等信息可知，促进了东西文明的交流与融合。
19．(1)中世纪基督教神权统治控制了人们的思想，奉行禁欲主义；欧洲封建专制统治的冷酷无情；教会是最大的封建主，对美女蛇的追求和基督教的教义相违背。
(2)转变：蛇由罪恶的代表变成美好的象征。原因：18世纪，启蒙运动的发展，进一步解放了人们的思想；资本主义经济有了进一步的发展，资产阶级力量有所壮大；资产阶级反封建教权和专制王权的需要；自然科学的进步。
【详解】（1）原因：依据材料“美女蛇被国王所做的圈套诱捕，美女蛇苦苦哀求，表白自己的爱情，可是最后还是被烧死了”并结合所学可知，欧洲封建专制统治的冷酷无情；依据材料“到了中世纪，在《圣经》为代表的宗教文化中，蛇是罪恶的象征，是恶魔的后裔”并结合中世纪欧洲的政治经济思想可知，中世纪基督教神权统治控制了人们的思想，奉行禁欲主义；教会是最大的封建主，对美女蛇的追求和基督教的教义相违背。
（2）转变：依据材料“故事中的男主角和蛇女都发生了改变，首先是故事中的男主角不再是神圣并且毫无过错；另一方面，拉弥亚也摆脱了邪恶和妖魔色彩，‘蛇’的罪恶的一部分已经消失，成了爱情的牺牲者”可知，蛇由罪恶的代表变成美好的象征。原因：依据材料“到了十八世纪，受到启蒙主义的影响”可知，18世纪，启蒙运动的发展，进一步解放了人们的思想；依据“十八世纪拉弥亚形象的转变的根本原因就是社会的发展以及资本主义发展下人文主义的发展”可知，资本主义经济有了进一步的发展，资产阶级力量有所壮大；结合启蒙运动的背景可知，资产阶级反封建教权和专制王权的需要；自然科学的进步。