中考语文资源：中考课内文言文十六篇复习要点

课内文言文十六篇复习要点

七年级上册：(一)《论语十则》

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

相关识记：

1、积累文中几个成语 ：学而不厌 、诲人不倦 、温故而知新、 三人行，必有我师 、不耻下问

2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句

学习态度：敏而好学 ，不耻下问。/ 学而不厌，诲人不倦。/三人行，必有我师焉 。

知之为知之，不知为不知。/知之者不如好之者，好之者不如乐之者 /

学习方法：学而时习之 /学而不思则罔，思而不学则殆/ 默而识之/ 温故而知新/

3、理解背诵

①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：(也是与“取长补短”意思相近的句子)择其善者而从之，其不善者而改之。

③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;

④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示;

⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也;

⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如乐之者;

⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦;“有朋自远方来，不亦乐乎?”

一、解释加点词的含义。

1、学而时习之，不亦说乎?同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省

3、学而不思则罔，思而不学则殆。 罔：感到迷茫而无所适从。殆：有害

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：相同

5、由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。 6、温故而知新 故，旧的知识

7、士不可以不弘毅 弘毅：刚强，勇毅

8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。

二.写出这课至今还用的成语。 温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。择善而从

三.填空。

1、子曰：“学而时习之，。” //孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗?

2、子曰：“学而不思则罔。” //孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得。光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险。

3、子曰：“见贤思齐焉，。”// 孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。

4、子曰：“三人行， 。 ， 。”// 孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人;选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正。

5、子曰：“ 　 ， 可以为师矣。” //孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了。

6、子曰：“岁寒，　。” 　//孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。

7、子曰：“其恕乎，　，　。　 // 孔子说：那大概就是“恕”了!自己讨厌的事，不要施加在别人身上。

8、子曰：“由，诲女知乎!是知也。” //孔子说：仲由，教导你的话明白了吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知。

八年级上册：(二)桃花源记 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也!”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1、作者：陶渊明，朝代：东晋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有《归园田居》(其三)《饮酒》《五柳先生传》等

2、文章知识：(1)线索：渔人(武陵人)，进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。 (2)顺序：时间先后

3、重点字词、(1)通假字：要通“邀”，邀请。

(2)古今异义：交通，交错相通。 无论：不要说，更不必说。

妻子：妻子和儿女。 绝境：与世隔绝之地 。 鲜美：鲜艳美丽

(3)一字多义：志： 处之志之：做标记;寻向所志：标记

(4)重点词：欲穷其林穷：穷尽。 具答之：详尽。 悉如外人：全部、完全。

咸来问讯：都。 黄发(老人)垂髫(小孩)，并怡然自乐，都。

4、成语：(1)世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。

(2)豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。

(3)无人问津;津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。

(4)落英缤纷;落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。

5、理解背诵;(1)本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是芳草鲜美，落英缤纷。

(2)本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的?忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，

(3)本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。(2003年河北省中考填空题)

(4)本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子： 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。

(5)本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或：描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻。并怡然自乐。

(6)本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。

(7)本文"此人一一为具言所闻，皆叹惋。"桃花源人为何叹惋不已?问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(8)交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

5、思考、(1)本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?

(简答)：生活幸福;民风淳朴。

(2)本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会?

寻向所志，遂迷，不复得路;未果，寻病终。

(3)从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。

(4)虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。

(5)作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

6、讨论、 回答下列问题

1、 为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”?(设下悬念,使故事更加离奇)

2、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢?

(为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活)

3、 渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?

(① 增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界)

一、 词语解释

缘溪行：沿着 落英缤纷：落花 甚异之：诧异 豁然开朗：开阔的样子

俨然：整齐的样子 阡陌交通：交错相通 黄发垂髫：老人小孩 怡然：喜悦的样子

具答之：详尽 咸来问讯：都 率妻子邑人：妻子儿女绝境：与世隔绝的地方

不复出焉：再 无论魏晋：更不必说 延至其家：邀请 处处志之：作标记

欣然前往：高兴的样子 无问津者：渡口

二、 翻译

1、芳草鲜美，落英缤纷。 芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。

2、土地平旷，屋舍俨然。 土地平坦开阔，房屋整整齐齐。

3、有良田美池桑竹之属。 有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

黄发垂髫并怡然自乐。 老人小孩都充满喜悦之情。

4、率妻子邑人来此绝境。 带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方

5、此人一一为具言所闻。 这个人详细的介绍了自已所听到的事。

6、此中人语云：“不足为外人道了。” 这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”

7、寻向所志，遂迷，不复得路。 寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。

8、后遂无问津者。 此后就再也没有探访的人了。

9、阡陌交通，鸡犬相闻 田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。

10、男女衣着，悉如外人 男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。

11、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。

三、课文分析

本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴;这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。

回答下列问题：

1、写出描写桃花林自然景色的语句(用原文)：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷

2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句(用原文)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通……并怡然自乐。

3、写出本文中出现的三个成语：豁然开朗、世外桃源、怡然自乐、(无人问津)

4、渔人“欲穷其林”的原因是：甚异之

5、文中描写挑花源人精神状态的句子是(用原文)：黄发垂髫，并怡然自乐

6、描写桃花源生活环境的句子是(用原文)：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻

7、表现 “村人”热情待客的句子有? 便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。

8、表现“村人”都来关心渔人的句子是? 村中闻有此人，咸来问讯。

9、“村人”来桃花源的原因是? 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境

10、“村人”不知有汉，无论魏晋的原因? 不复出焉，遂与外人间隔

(三)《陋室铭》(刘禹锡 唐)

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

③文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。(2003年河北省中考理解题)

④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⑤用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?

⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

一、解释加点词的含义 答案

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 名：出名 灵：成为灵异的水

2、斯是陋室：斯：这 3、惟吾德馨 ：德馨：美好的品德

4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。

5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。6、何陋之有?：何：什么。

二、译句

1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

这(虽)是间简陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了。)

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。

4、孔子云：“何陋之有?” 孔子说：“有什么简陋的呢?”

三、回答下列问题

1、统领全文的一句是什么? 斯是陋室，惟吾德馨。

2、文中点睛之笔是哪句? 何陋之有。

3、本文表达了作者怎样的志趣(情怀)：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么? 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、表现主人生活环境清幽的句子是什么? 苔痕上阶绿，草色入帘青。

(四)《爱莲说》 (北宋哲学家 周敦颐)

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

一、 解释文中加点的词语。( 3 分)

1、 益： 副词，更。 2、 植：立。　 3 、鲜：少。 4、 亵：亲近而不庄重。

5、宜：应当 6、独：只，仅 7、可爱者甚蕃：多。8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。 9、不蔓不枝：蔓：长枝蔓。枝：长枝节。。

二、翻译：

1、 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我只爱莲花，(因为它)出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。

2、 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。(茎)中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播。(就)更显清香，笔直地洁净地立在那里。

3、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

4、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

5、莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。

6、菊之爱，陶后鲜有闻。 对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

7、莲之爱，同予者何人? 对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?

8、牡丹之爱，宜乎众矣。 喜爱牡丹的人该是很多了。

三、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势 的世风的鄙弃。

四.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?

(1) 牡丹——“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。

(2) 菊——“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。

(3) 莲——“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。

(思想感情)答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

五、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪;美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。

六、本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。

七、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻　表达方式有：记叙、描写　表现手法有：象征、衬托

补充说明：上文之字的标号①③④⑤的意思都是结构助词，的。②⑥⑦⑧的意思都是结构助词，无义。本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句(噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。)，设问句(莲之爱，同予者何人?)陈述句(牡丹之爱，宜乎众矣。)

理解背诵：①周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人?

④描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

⑤与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

⑥比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句)：莲，花之君子者也。

⑦写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

三、回答以下问题

1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么? 莲，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句? 出淤泥而不染。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情? 寄寓了他不愿与世俗同流合污、保持高洁风格的思想感情。

4、中心思想：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。

(五)《三峡》(郦道元 北魏著名地理学家、散文家 )

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

1、 文学常识：作者：郦道元 ， 北魏著名地理学家、散文家 。《三峡》一文出自《水经注》这是记叙我国古代水道的一部地理书。

2、实词： 自：在。 空谷传响：空旷的山谷传来猿啼的回声。

襄：上。 漱，这里是冲刷的意思。

沿：顺流而下。 溯：逆流而上。 御：驾。 ：山峰。

清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。 良：实在、真。 肃：寂静。

属 ：(zhǔ)连续。 引：延长。 绝：消失。 素：白色 ; 旦：早晨。

嶂：高耸险峻如屏障的山峰。 朝：早晨。

曦月：太阳，月亮。曦，日光，这里指太阳。。

3、特殊用法：奔：飞奔的马。 湍：急流。 三声：几声。三，这里不是确数

4、 区别： 属：属引凄异(连接) 有良田美池桑竹之属 (类)

属予作文以记之(嘱咐)。

绝：久绝(消失)。绝 (山峰)：极 阻绝：断

自三峡……(在) 自非……(如果)

5、通假字：阙;同“缺”，中断。

6、重点句翻译：

①自非亭午夜分不见曦月 如果不是正午和半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

②虽乘奔御风不以疾也 即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快

③至于夏水襄陵，沿溯阻绝：到了夏天江水上涨漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻绝了，不能通航。

④素湍绿潭，回清倒影：

雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。

⑤悬泉瀑布，飞漱其间：悬泉瀑布在山峰间飞流冲荡

⑥清荣峻茂，良多趣味 水清，树荣，(茂盛)，山高，草盛，实在有很多趣味。

⑦每至晴初霜旦，林寒涧肃

在秋天，每到初晴或下霜的早晨， 树林和山涧显出一片清凉和寂静。

⑧常高猿长啸，属引凄异

常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。

⑨空谷传响，哀转久绝。

空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。

7、理解性背诵：

1)写山连绵不断(长)的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处

2)写山高峻的句子：重岩叠嶂，隐天蔽日。从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不见曦月。

3)写夏水的句子：(1)写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。

(2)写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。

4)写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。

5)烘托三峡秋景凄凉的语句是;空谷传响，哀转久绝。

6)引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(引用渔歌作用：进一步突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋季肃杀、凄凉气氛)

7、结构。结构：文章先总写三峡地貌，(总写)(第一段)，再写三峡四季壮丽景色，(分写)(第二段)

8、文章表现作者怎样的思想感情：表现作者对祖国山水的热爱之情。

9、运用：(1)2003年6月，世界人民见证了“三峡蓄水315”高峡出平湖的壮丽景象，郦道元所描述的昔日渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”的三峡秋日的凄凉景象将一去不复返。

(2)由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意境相同的句子是：朝发白帝，暮到江陵。

10、探讨：(1)文章为何先写夏而后写春冬、秋，春冬为何放在一起写?

作为三峡景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峡夏天迅猛、凶险的江水，所以先写夏天景色，后写春冬的明丽多姿，最后写秋天的悲凉之景。这也符合读者情感认知的顺序。可见写景顺序的选择，是根据内容和读者认识而定的。

(2)文章第一段写山，第二段写水，这样安排的目的是什么?(写山的特点，为写水设置了条件或为下文作铺垫，山高水的落差大，水速自然急速。)

抓住特点描写三峡的四季之景：夏季的景色——水流湍急;春冬景色——清荣峻茂;三峡的秋天——寂静、凄凉。

11、欣赏：

(1)你喜欢文中那一点?说出喜欢的原因。如;用词精当，趣;表愉快心情。或 引用渔歌起反衬作用。

(2)本文语言精致、洗炼，用语俏丽贴切，选一点分析。

(如：描写三峡深秋清幽静寂，说明人们感伤程度。如：描写三峡春冬时，因急流险滩，雪浪飞溅，故以“素”字修饰“湍”，因潭水澄碧，深沉宁静，故以“绿”字修饰“潭”字。 “飞漱其间”的“飞”字。答：“飞”形象一写出了瀑布从天而降，落下深谷的气势。)

一、解释

1、重岩叠嶂：高耸险峻如屏障的山峰 2、夏水襄陵：上

3、乘奔御风：这里指快跑的马 4、素湍绿潭：急流

5、不见曦月：日光，这里指太阳 6、霜旦：下霜的早晨 7、飞漱：冲刷

8、属引凄异：接连不断 9、或王命急宣：有时

10、虽乘奔御风不以疾也：即使

11、良多趣味：良：真，实在

二、回答以下问题

1、作者从哪些方面描写三峡自然景观?

作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山”，突出连绵不断，遮天蔽日的特点;写“水”，描绘出不同季节的不同景象。

用原文回答：

表现群山高峻的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月

表现水流急速的句子是：朝发白帝，暮到江陵

表现春冬清流的句子是：素湍绿潭，回清倒影

表现秋季凄清萧瑟的句子是：林寒涧肃，高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀转久绝

3、作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的?

答：夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。春冬之时，水退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯气寒冷以高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。

4、文章结尾引用了渔者的歌词，有什么作用?

答：衬托“晴初霜旦”之时“林寒涧肃”的凄凉情景，渲染萧瑟的气氛。

(六)《记承天寺夜游》 苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

一、作者：苏轼，北宋著名的文学家，唐宋八大家之一。学过他的文章有《水调歌头• 明月几时有》、《江城子 密州出猎》

二、解释句中加点的词： 念：考虑，想到 寝：睡 但：只是 相与：共同，一起

闲人：清闲的人 空明：形容水的澄澈。 户：门

水(指月光)中藻、荇(水草，这里指竹子和柏树的影子)交横 。

遂至承天寺寻张怀民 遂：于是。 至：到

水中藻荇交横，盖竹柏影也 交横：交错，纵横。 盖：原来是

三、把下列句子译成现代汉语

1、怀民亦未寝，相与步于中庭：张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。

2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和荇。

3、何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。

哪一夜没有月亮呢?哪里没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了!

四、填空

1、全文以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种清冷皎洁的意境，表达了作者旷达心境。

2、文中描写月光美景的语句是庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

3、表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月，何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。(主旨句)

4、用简洁的语言概括作者的复杂感情。(旷达胸怀)(1)贬谪悲凉。(2)人生感慨。(3)赏月喜悦;(4)漫步悠闲。

五、结构：本文运用了哪几种表达方式，请按不同的表达方式划分层次，并写出各层次大意。 记叙 描写议论。

第一层：(1-3句)月色入户，欣然起行，庭院漫步。(表达方式是叙述，交代清楚了时间、地点、同游者、游历的缘由)

第二层：(4句)观月赏景。(写景、描绘月夜庭中美景)

第三层：(最后3句)月夜问天，自喻闲人。(庭中月色或月光如水，议论，点出作者旷达乐观的襟怀)

六、思考1、你是如何理解文中“闲人”的含义?贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。(或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为"闲人"的境遇而生的惆怅和苦闷。)

2、文章表现作者怎样的思想感情?旷达(豁达)乐观的胸怀。

3、 作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。

五、欣赏、“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点?点染出一个怎么样美妙的境界?

(此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。)

二、贯穿全文的线索是什么 月光(月色)

三、描写月夜庭中景色的句子是哪一句 “庭下如积水空明……影也”

六、中心思想 本文表现了作者旷达的胸襟和积极乐观的情怀。

八年级下册 (七)马说 韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

一、解释下列加点的词语

1、策之不以其道：驾驭;方法 2、执策而临之 鞭子;面对

3、其真无马邪：难道　 4、其真不知马也：恐怕

5、一食或尽粟一石：吃;容量单位，十斗为一石

6、食之不能尽其材：喂;通“才”指才能 7、是马也，虽有千里之能：这样

8、且欲与常马等不可得：尚且;一样 9、才美不外见：通“现”　表现出来

10、故虽有名马：即使 11、安求其能千里也：怎么;日行千里

二、翻译下列文言句子

1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。

所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的(养马)人的手里。

2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(和普通的马)一同死在马棚里，不能用“千里马”(的称号)去称呼它。

3、食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂它能日行千里而(根据它的食量)喂养它。

4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它(又)不让它吃饱以充分发挥它(日行千里的)才能，(马)嘶叫又不懂得它的意图。

5、其真无马邪?其真不知马也。

难道真的没有(千里)马吗?恐怕是真的不识(千里)马吧!

(八)《送东阳马生序》(明朝：宋濂)

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

1、文学常识、作者 明朝著名文学家 宋濂

2、重点字词解释。

益慕圣贤之道：仰慕 媵人持汤沃灌，以衾以覆：热水;蒙盖

走送之，不敢稍逾约：跑;超过期限 四支僵劲不能动：通“肢”肢体

同舍生皆被绮绣：通“披”　穿着 余幼时即嗜学：喜欢，爱好。

致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。 假借：借。假也是借的意思。

弗(不)之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。

既加冠：已经加了冠，到了成年。

(又)患(无)硕师(名人与游)：患，担心，忧虑。硕师，才学渊博的老师。硕，大。 尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。

执经叩问：拿着经书请教。叩，请教。 德隆望尊：道德高，声望重。

门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子，学生。填，塞。这里的是拥挤的意思。 稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。

俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵(表示专心而尊敬的)请教。

或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。 (礼愈)至：周到。

(不敢出一言以)复：这里指辩解。 俟(其欣悦)：等待，等。

负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子(表示鞋破)。 穷冬：隆冬。

皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 (至)舍：学舍，书馆。

僵劲：僵硬。(持)汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。 以衾(拥覆)：以，用。衾，被子。

寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 (主人)日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。 (戴)朱缨(宝饰之帽)：朱缨，红色的帽。

腰(白玉之环)：腰，腰佩。 (右备)容臭：容臭，香袋。

烨然(若神人)：烨然，光彩照人的样子。缊袍敝衣：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。 略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情(指读书)，不觉得吃的穿的不如别人。

3、理解背诵。

(1)为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

4、思考、(1)从几方面概括作者求学时的客观条件?路途：遥远艰难。衣着：破旧不能御寒。饮食：每日两顿，毫无滋味。

(2)应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系?

答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样;学习条件好，却不一定能学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且艰”专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。

(3)本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事?作者现身说法(以自己的切身体会勉励马生勤奋学习)，增强作品感染力和教育作用。

(4)作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发?结合自己实际谈一下。

5、课外积累。古人刻苦求学的事迹。

东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。 西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。

西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。 晋朝，车胤(yìn)囊萤读书。

晋，孙康家贫，映雪读书。

(古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。)

二、翻译下列文言句子

1、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。

2、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。

3、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。

同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。

4、以是人多以书假余。 因此人家多愿意把书借给我。

5、余立侍左右，援疑质理。 我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。

6、以衾拥覆，久而乃和 用被子(将全身)蒙盖好，好久才暖和过来。

7、、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。

8、盖余之勤且艰若此。 总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。

9、故余虽愚，卒获有所闻。 所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。

10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 又苦于没有大师名人和(自己)交流，(因而)曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。

三、阅读课文，回答下列问题

1、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了哪些内容。

艰苦的学习过程和端正的学习态度。

2、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么?

勤奋学习的谦虚求学的态度。

3、用一句话概括第二段的内容 叙述了作者奔走求学之苦。

4、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活?

通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。

5、围绕“嗜学”二字写了哪两件事? 借书之苦;求教之难。

6、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么? 得到知识，明白道理。

7、读完全文;你觉得应该学习作者的什么精神和品质?

不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。

8、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方?说说现代中学生有怎样的苦乐观?

吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。

珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。

(九)小石潭记——唐 柳宗元 唐宋八大家之一。

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

一、词语：

水尤清冽：格外。 伐竹取道，下见小潭 ：道路;出现。

为坻，为屿，为嵁：水中高地;小岛;不平的岩石。 潭中鱼可百许头：大约。

佁然不动：呆呆的样子。 以其境过清，不可久居：凄清;停留。

隶而从者：跟从。 从小丘西行百二十步 西：向西。

下见小潭：在下面。 日光下澈：往下。

皆若空游无所依：在空中。 斗折蛇行，明灭可见：像北斗星一样;像蛇那样。

其岸势犬牙差互：像狗的牙齿那样。 似与游者相乐 ：逗乐。

凄神寒骨，悄怆幽邃：使-----凄凉;使-----寒冷。 记之而去：离开。

二、句子翻译。

1、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能 听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音， 心里很是高兴。

2、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下 走便可见一个小潭，潭水特别清澈。

3、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

4、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上

潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动

5、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

顺着水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，或隐或现，都看得清楚。

6、其岸势犬牙差互，不可知其源。

溪岸的形势象犬牙般参差不齐，无法知道水的源头。

7、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没 有人迹，使人感到心情凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。

8、以其境过清，不可久居，乃记之而去。

因为这地方过于凄清，不能长时间地停留，就把当时的情景记下来便离去了。

三、

课文按什么顺序写? 游览顺序。

课文抓住了小石潭什么特点? 幽静。

作者对小石潭的整体感受是什么? 幽深冷寂，孤苦凄凉。悲哀深沉。

本文通过写景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，从不同角度描绘小石潭的石、水鱼、树，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己有寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。

文中的“对比”和“烘托” 点拨：①为了突出鱼的生动活泼，把“怡然不动”和“俶尔远逝，往来翕”忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显出鱼的活泼。②作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，使人感到像是“空”“无”，尤使水清之状具有实感。

(十)岳阳楼记 范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

一、生字

谪(zhé)守 朝晖(huī)夕阴 霏霏(fēi) 薄暮冥冥(míng)

淫(yín)雨 心旷神怡(yí) 皓(hào)月 宠辱偕(xié)忘

潜行(qián) 浩浩汤汤 (shāng) 潇(xiāo)湘 属 ( zhǔ 同“嘱”)

二、重点解词

增其旧制：扩大它旧有的规模。制，规模。 横无际涯：宽阔无边。际：涯，边。

朝晖夕阴：或早或晚(一天里)阴晴多变化。 晖，日光。大观：雄伟景象。

前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。 山岳潜形：山岳隐没了形体。

薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。

岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。 长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。

何极：哪有穷尽。 樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨断折。 郁郁：形容草木茂盛。

把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。

微斯人：没有这种人。微，无、没有。 吾谁与归：我同谁一道呢?归，归依。

三、重点语句翻译

1、越明年，政通人和，百废具兴。

译：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。(具，同“俱”)。

2、览物之情，得无异乎? 译：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧?

3、若夫霪雨霏霏，连月不开。 译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候(开，放晴)

4、至若春和景明，波澜不惊

译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静(景，日光。惊，有“起”、“动”的意思)

5、去国怀乡，忧谗畏讥 译：离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家) 批评指责。(去，离开)

6、心旷神怡，宠辱偕忘。 译：胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了。

(宠，荣耀;偕，一起)

7、予尝求古仁人之心，或异二者之为

译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种心情不同。(求，探求。为，指两种心情)

8、不以物喜，不以已悲。

译：不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。(以， 因为)。

9、居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。

译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑;不在朝廷做官就为君主担忧。

10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。(先：在……之前，后：在……之后

11、而或长烟一空，皓月千里：有时大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。

12、刻唐贤今人诗赋与其上：把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。

四、文章知识1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文学家、政治家范仲淹。

2、归纳段意 第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。(记叙)

第二段：(写景)描写岳阳楼周围雄伟景色，引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。引出下文。

第三段：(写景、抒情)写“迁客骚人”“以己悲”的心情”。

第四段：写“迁客骚人”“以物喜”的心情。

第五段(抒情、议论)抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。

3、首段交待了什么内容?在文中有什么作用?

答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。

4、滕子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么?

答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。

5、第二段中，“览物之情，得无异乎?”这句在全文结构上起什么作用?

答：承上启下(引出下文的抒情)

五、理解背诵、(1)写迁客骚人“悲”、“喜”的句子分别是什么?答：悲“去国怀乡，忧谗畏讥;”喜“心旷神怡，宠辱偕忘。”

(2)描写微波时水面月光的句子是什么? 答：浮光跃金。

(3)描写无风时水中月影的句子是什么? 答：静影沉璧。

(4)表现作者关心国家大事的句子是什么?(表现进亦忧，退亦忧的句子 是什么?)

答：居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

(5)“进”“退”分别照应什么? 答：居庙堂之高;处江湖之远。

(6)突出表达作者旷达胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。

(7)突出表达作者伟大的政治抱负的句子 (与现在“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子。)答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

(8)作者写这篇文章的直接原因是什么? 答：属予作文以记之。

(9)请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么?

答：衔远山、吞长江,浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。(衔、吞)

(10)赞美滕子京政绩的句子是什么? 答：政通人和、百废具兴

(11)第二段中说“前人之述备矣”，照应上文哪句话?孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中是怎样“述”的? 答：刻唐贤今人诗赋于其上。 气蒸云梦泽，波撼岳阳

(12)从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。

(13)　从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。

(14)由"四面湖光归眼底，万家忧乐到心头"这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有"不以物喜，不以己悲"的心态。(用《岳阳楼记》中原句答)

六、思考(1)第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果?

答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲”，天气美好才会“心旷神怡”。

(2)第三、四段与文章主旨有什么关系?(写这两段的目的是什么?)

答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”，表现古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

(3)迁客骚人的览物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。

(4)第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么?这句话在文中有什么作用?作者对“二者之为”持什么态度?

答：迁客骚人的两种览物之情。引出古仁人之心的内涵。 否定。

(5)作者赞美古仁人的实际目的是什么? 答：否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。

(6)“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里?

答：悲喜观不同;迁客骚人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”(2003年河北省中考填空题)

(7)第五段的议论作用是什么?

答：揭示了古仁人之心的内涵;抒发了作者的政治抱负;勉励友人。点明中心。

七、词语欣赏。阴风怒号，浊浪排空。

答：“怒”以拟人的手法写出了风势之大，声音之响。(1分)

滕子京谪守巴陵郡：封建官员降职或远调 越明年 ：到了

乃重修岳阳楼，增其旧制：于是;规模。 刻唐贤今人诗赋于其上：在;。

属予作文以记之：我;来。 予观夫巴陵胜状 ：那;胜景。

衔远山，吞长江：连接。 横无际涯，朝晖夕阴：边;日光。

此则岳阳楼之大观也：雄伟景象。 前人之述备矣：描述;详尽

然则北通巫峡，南极潇湘：虽然如此，那么……;尽。迁客骚人：降职远调的人;诗人。

淫雨霏霏：连绵的雨;雨或雪繁密的样子。 连月不开：放晴;

薄暮冥冥;去国怀乡：迫近;离开。 春和景明;沙鸥翔集 ：日光;鸟停息在树上。

岸芷汀兰;此乐何极： 小草;小洲;穷尽。 宠辱偕忘：荣耀;：一起。

把酒临风：持。 予尝求古仁人之心：探求;古时品德高尚的人。

或异两者之为：或许;指两种心情。庙堂：朝廷。江湖：民间。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在……之前;在……之后

微斯人(登斯楼也)，吾谁与归：没有;这;归依。

若夫：像那。 至若：至于。 嗟乎：唉。

不以物喜：因为。 心旷神怡 ：愉快。

越明年，政通人和，百废具兴。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。

迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎

被降职外调的官员和不得志的诗人大多在这里聚会，他们观赏景物而触发的感情，怎能不有所不同呢?

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

登上这座楼，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，再抬眼望去，尽是萧条的景象，必将感慨横生而十分悲伤的了。

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被置之度外，于是在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?

我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同， 这是什么缘故呢?

不以物喜，不以己悲。 不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

在朝廷上做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

大概人们一定会说“在天下人忧之先忧，在天下人乐之后才乐”吧。

【通假字】(1)属予作文以记之 属同“嘱”，嘱托。 (2)百废具兴 具同“俱”，

中心思想：本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

① 滕子京重修岳阳楼的原因是：政通人和，百废具兴。

② 作者写本文的原因是：属予作文以记之。

③ 表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

④ 前人之述备矣中“前人之述”指：唐贤今人诗赋。

⑤ “迁客骚人”览物之情有两种：悲和喜;作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。 ⑥ 登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。

⑦ 在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。

⑧ 在句子“或异二者之为”中的“二者之为”是指：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。

⑨ 在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指：居庙堂之高;“退”指：处江湖之远。

⑩ 在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”指：居庙堂之高则忧其民;“退亦忧”指：处江湖之远则忧其君。

⑾、本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。

⑿、本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

⒀、句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。

⒁、写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

⒂、《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

⒃、“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。

(十一)醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

1、文学常识。本文出自《欧阳文忠公文集》作者是北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之一。

2、生字

环滁(chú) 林壑(hè) 琅琊(láng yá) 饮少辄醉(zhé)

岩穴暝(míng) 伛偻(yǔ lǚ) 酒洌(liè) 山肴野蔌(sù)

觥筹(gōng chóu)射者中(zhòng) 弈者胜(yì) 颓然(tuí) 阴翳(yì)

3、重点解词

环滁：环绕着滁洲城。环，环绕。 林霏开：树林里的雾气散了。霏，雾气。

负者：背着东西的人。负，背。 临于泉上者：靠近。

泉香而酒洌：泉水甜，酒儿清。洌，清。 山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

杂然而前陈者：杂七杂八摆放在面前的。 杂然，错落的样子。陈，陈列、摆开。

觥筹交错：觥，酒杯。筹，酒筹。 阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。

佳木秀而繁阴：好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。

醉翁之意：情趣。 深秀者：秀丽。

宴酣之乐，非丝非竹：酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器

野芳发而幽香：野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。发，开放。

伛偻提携：老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，腰背弯曲，这里指老人。

云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就昏暗了。 暝，昏暗。

4、重点语句翻译

(1)山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，(又看到一股水流)从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。

(2)峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。(临，靠近)。

(3)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 译：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间啊。

(4)山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

(5)朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

译：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。

(6)临溪而渔，溪深而鱼肥。 译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。

(7)苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

译：苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。

(8)树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀!

(9)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

译：游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。

(10)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

译：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用写文章记述这乐事的人是太守。太守是谁?是庐陵的欧阳修呀!

(11)翻译描写四时之景的句子：

5、复习文章知识。 (1)归纳段意

第一段：写醉翁亭自然环境和命名缘由。 第二段：写山间朝暮和四季景色。

第三段：滁人、宾客、太守游琅山的情形。 第四段：写日暮醉归，点明全篇主旨。

(2)本文第一段写景的顺序是什么? 答：由远到近。

(3)“太守自谓也”在文中作用是什么? 答：制造悬念，引出下文。

(4)请写出贯穿全文主线的句子。 答：山水之乐，得之心而寓之酒也。

(5)第三段文字一共描绘了几幅图画?分别是什么?核心又是什么?

答：四幅。滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉;其中核心是太守醉。

6、理解背诵。(1)“醉翁”的由来是什么?请用文中原话回答。

答：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。

(2)本文以色彩鲜明的语言，描绘了四时景物的特征。其中最突出的四句是什么?

答：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。

(3)第二段中哪个句子把山水之乐具体化了?

答：朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

(4)请写出夕照全景的句子。

答：已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

(5)请写出归后情景的句子。 答：树林阴翳，鸣声上下。

(6)概括本文的主旨。 与民同乐(文中原句“醉能同其乐”)(醉乐统一的句子)

(7)领起全文的句子是：环滁皆山也。

(8)文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

(9)体现全文核心及醉翁命名之意(写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在)的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

(10)为后人传诵最多的一句话(七个字的成语)是;醉翁之意不在酒。

(11) 文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

(12)表达作者复杂感情的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

(13) 文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。

(14)文中与"饮少辄醉，而年又最高"相照应的文字是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

7、请举出本课的两个成语，并说说现在人们常用它表达什么意思。

“醉翁之意不在酒”现在通常用来表示：本意不在此，而在别的方面

“水落石出”现在通常用来表示：事情真相大白

8、本文表达了作者怎样的思想感情? 答：寄情山水，与民同乐的旷达情怀。

一、词语解释：

环滁皆山也;环而攻之：环绕;：包围。望之蔚然而深秀者：茂盛的样子;秀丽。

泻出于两峰之间者：飞泻。 翼然临于泉上者 ：像鸟张开翅膀的样子;靠近。

名之者谁：给……命名。 饮少辄醉 ：就。

醉翁之意不在酒：情趣。 得之心而寓之酒也：寄托。

云归而岩穴暝：聚集。 太守归而宾客从也 ：回家;跟从。

吾谁与归：归依。 野芳发而幽香;佳木秀而繁阴 ：香花;滋长。

至于负者歌于途：背着东西的人。 休于树：在。

山肴野蔌：野味;菜蔬。 宴酣之乐：宴会喝酒的乐趣。

非丝非竹：弦乐器;：管乐器。 弈者胜：下棋。

觥筹交错：酒杯;酒筹。 颓然乎其间者：醉醺醺的样子;于。

树林阴翳：遮盖。 鸣声上下：指高处和低处的树林;

太守谓谁：是。

二、句子翻译：

1)山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

顺着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，又看到一股水流从两峰之间飞泻而下，这就是酿泉。

2)峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

绕过山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翘像鸟张开翅膀的样子似的亭子，座落在泉水边上，这就醉翁亭了。

3)名之者谁?太守自谓也。

给它命名的人是谁?是太守用自己的别号给它命名的。

4)太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也 太守跟宾客到这里来喝酒，他喝得很少却总是喝醉，年纪又最大，因此给自己起了个别号叫“醉翁”。

5)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

醉翁的心意不在酒上，而在秀丽的山水之间。

6)山水之乐，得之心而寓之酒也。

欣赏山水的乐趣，内心领会了，而后把它寄托在喝酒上。

7)若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

像那太阳出来了，林间的雾气逐渐消尽，暮云四合，岩谷洞穴变得昏暗起来国。这明暗交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。

8)朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。

9)宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢。

宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和筹码杂乱交错，人们时起时坐，大声喧哗——这是宾客们欢乐的图景。

10)苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

一个面容苍老、满头白发的人，昏昏欲倒的坐在众人中间——这是太守喝醉了。

11)已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

不久，太阳落在西山，人影散乱，这是宾客们跟着太守回去了。

12)树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

这时树林里变得昏暗了，上上下下一片鸟啼声，游人离去后，鸟儿欢乐起来。

13)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

人们只懂得跟着太守游玩的乐趣，却不懂得太守以游人的快乐为快乐啊。

14)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

喝醉了能和大家一同享受快乐，酒醒后又能用文章来表述这种快乐的，就是太守。

三、文章内容理解：

《醉翁亭记》描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅与民同乐的图画。前人说本文“句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守”。

全文的主旨是：与民同乐。“乐”字贯穿全文。

文章的名句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

①、醉翁亭命名的缘由是：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。 ②、解释“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。

③、写山间早晨景色的句子是：日出而林霏开;

④、写山间傍晚景色的句子是：云归而岩穴暝;

⑤、写春景的句子是：野芳发而幽香;

⑥、写夏景的句子是：佳木秀而繁阴;

⑦、写秋景的句子是： 风霜高洁;

⑧、写冬景的句子是：水落而石出者;

⑨、第三段写游琅琊山的情形，一共写了四个场面：1、滁人游，2、太守宴，3、众宾欢，4、太守醉。

⑩、表现本文主旨的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

⑾、表现禽鸟乐的句子是：树林阴翳，鸣声上下。

⑿、照应“颓然乎其间者，太守醉也”的句子是：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高。

⒀、从句子“水落而石出者”中找出一个成语：水落石出。

⒁、“醉翁之意不在酒”现在通常用来表示什么意思?本意不在此，而在别的方面。

⒂、太守之乐其乐中的太守的“乐”是指什么?“寄情山水之乐，与民同乐之乐。”

⒃、对联：欧阳修与百姓同乐，范仲淹以天下为忧。

九年级上册：(十二)出师表

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴复之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

1作者：诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家。

题解：表：古代奏议的一种。用于向君主陈说作者的请求和愿望。

2、重点实词。

布衣：平民 。 躬耕：亲自。 以驱驰：奔走效劳 。 倾覆：兵败。

光：发扬光大。 恢弘：发扬扩大。义：适宜、恰当。 宫中：皇宫中。

府中：朝廷中。 陟(奖)罚(惩罚) 臧(善)否(恶)。 刑：罚。

遗：给予。 夙夜：早晚。 驽钝：比喻才能平庸。攘除：排除、铲除。

彰：表明。 之慢：怠慢、疏忽。 以咨诹(询问)善道， 雅言(正言) 之理：治。

3、通假字：阙(通“缺”当“缺点、疏漏”讲)漏。 简(通“检”选拔)拔

4、古今异义字：卑鄙：身份低微，见识短浅。今指品质低劣、下流。

由是感激：感动振奋。今意指激动感谢。 痛恨：痛心遗憾。今指十分憎恨。

开张：扩大。今指商店开始营业。

5、 一字多义：是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。(给予) 深追先帝遗(yí)诏(指死去的人留下的)

恐托付不效。(成效)。 不效(效果)则治臣之罪

6、特殊用法：之秋：时。 恢弘：这里指动词，意思是发扬扩大。 猥(这里指：降低身份)自。

良实：这里指善良、诚实的人。 驽(劣马)钝(刀锋不锋利)比喻才能平庸，是诸葛亮自谦的话。

7、 成语及名句：妄自菲薄。 三顾茅庐。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

受任于败军之际，奉命于危难之间。

8、翻译重点句子：

(1)先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

翻译：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。

(2)宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，

翻译：皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。

(3)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓

翻译：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因;亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。

(4)此悉贞良死节之臣， 翻译：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。

(5)臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。

翻译：我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而答应为先帝奔走效力。

(6)受任于败军之际，奉命于危难之间。

翻译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。

(7)先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

翻译：先帝知道我谨慎小心，所以先帝在临死的时候，把国家大事托付给我。

(8)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也： 翻译：这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。

(9)愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。

翻译：希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，以告先帝在天之灵。

(10)不宜妄自菲薄，引喻失义：不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊!

8、理解性背诵：

(1)诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同;

(2)诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄;

(3)诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，(以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也)。

(4)《诸葛亮集》中有这样的话："赏不可不平，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。

(5)《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

(6)表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯;

(7)指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都;

(8)作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听;②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同;③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚, 亲贤远佞。)

(9)诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。

(10)在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。

(11)《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。

(12)表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

(13)诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

(14)陈述作者临危受命的千古名句是： 受任于败军之际，奉命于危难之间;

(15)通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(2002年河北省中考填空题)

(16)诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写到：受任于败军之际，奉命于危难之间。

(17)诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。

(18)严明赏罚的句子是：宫中府中 ，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

(19)诸葛亮《出师表》中写作者回忆先帝不惜降低身份拜访自己的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顾臣于草庐之中;由本文叙述某件事概括而来的成语是：三顾茅庐 ，本文中作者认为西汉所以兴隆的原因是：亲贤臣，远小人。文中高度概括郭攸之、费袆、董允等人的语句是：此皆良实，志虑忠纯。 诸葛亮向后主刘禅提出的最重要的一条建议是：亲贤远佞 。

1、写尽作者一生的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。

2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

3、后汉倾颓的原因：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

4、诸葛亮的三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远妄。

5、诸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竭驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

6、诸葛亮分析天下形势，其中不利的客观条件是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

7、诸葛亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。

8、表达了作者对刘氏父子感情的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

9、简述“三顾茅庐”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

10、第七段中“大事”具体指什么?用文中的话回答“北定中原，庶竭驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”

崩殂 死(皇帝) 此诚危急存亡之秋也 实在;时

盖追先帝殊遇 原来是;优待，厚遇 以光先帝遗德 发扬光大

恢弘志士之气 发扬扩大 陟罚臧否 善恶

以昭陛下平明之理 显示;治 是以先帝简拔 因此

以遗陛下 给予 悉以咨之 都;询问

亲贤臣，远小人 亲近;疏远 痛恨于桓灵也 痛心遗憾

躬耕 亲自 猥自枉屈 降低身份

卑鄙： 身份低微，见识短浅 由是感激 感动，激动

遂许先帝 于是;答应 二十有一年 通“又”，表余数

夙夜忧叹 早晚 恐托付不效 实现，完成

深入不毛 不长草(的地方) 庶竭驽钝 差不多;比喻才能平庸

托臣以以讨贼兴复之效 重任 以彰其咎 表明，显扬;过失

咨诹善道 询问 临表涕零 流下眼泪

句子翻译

不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。

陟罚臧否，不宜异同。 奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。

若有作奸犯科及为忠善者，家会有司论其刑赏。

如有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心耿耿做好事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或受赏。

必能使行阵和睦，优劣得所。 一定能够使军队团结一心，好的差的各得其所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因;亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。

由是感激，遂许先帝以驱驰。 因此我很感激，于是答应先帝愿意为他奔走效劳。

陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。

陛下也应自行谋划，以询问(治国的)好道理，考察，采纳正确的意见。

关键问题

本文中诸葛亮主要向刘备提出了哪三条建议? 广开言路;严明赏罚;亲贤远佞。

本文主要表达了什么情感?

蕴含着作者对先帝的感恩图报之情，表达其竭力效忠刘备父子的心愿。

九年级下册(十三)生于忧患 死于安乐《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视;国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。

一、生字、重点词和句子翻译

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

重点词：任：责任，担子。 苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使 ……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦” 拂：违背，逆，不顺。乱：扰乱。

句义：所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。

3、困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。

作，奋起，指有所作为。 征：征验 。 喻：明白，了解。

句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

重点词：入：在里面，指国内。 出：在外面，指国外。 法家：守法度的大臣。

拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bì，辅佐。 恒：常。

句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。

5、生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。

句义：忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

6、问题设计及解答

(1)文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

(2)文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

(3)第一段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

(4)第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。

其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。

在行动上受磨练的句子 是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

其结果才能动心忍性，(受磨练的益处)曾益其所不能。

(5)第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志

写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。

写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。

(6)第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个人)。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

(7)孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

三、思考、应用。(1)孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”;在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。

(2)有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。

附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。

艰难困苦， 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。

六、开放题。 1、请再举出一些成功背后付出无数艰辛的例子或名言。(张海迪、爱迪生)

(名言：艰难困苦， 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

例：司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》;越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。)

“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。 音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊!可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。

一、词语解释

舜发于：被任用 人恒过：犯过失。 傅说举于：被选拔 衡于虑同“横”

故天将降大任于是人也 所以;责任，担子;这 而后作：奋起

苦其心志：使┅┅痛苦 征于色：脸色 劳其筋骨：使┅┅劳累

发于声：吟咏叹息 饿其体肤：使┅┅饥饿 而后喻：了解

空乏其身：使┅┅贫困 法家拂士：同“弼”辅佐 乱其所为：使┅┅错乱、扰乱 入则：在里面。指国内 所以动心忍性：用来;使┅┅惊动;使┅┅坚韧;

出则：在外面。指国外 曾益其所不能：增加。曾同“增”

二、 翻译

所以动心忍性，曾益其所不能

用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。

人恒过，然后能改 人常犯过失，然后才能改正

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

(一个国家)国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也

这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

三、中心内容

孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐。

1、本文的论点是什么?答：生于忧患，死于安乐

2、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处?

答：所以动心忍性，曾益其所不能。

3、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么?

答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

(十四)《鱼我所欲也》 《孟子》

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

一、生字 箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)

二、重点词解释

1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避

4、箪：古代盛饭用的圆竹器。 5、蹴：用脚踢。

6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

7、乡：通“向”，从前 8、何加，有什么好处。 9、恶：厌恶。

10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，丧：遗失 13、万钟：这里指高位厚禄 14、贤者：有道德的人。

15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?

四、思考题

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 (附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》)

2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。(第一层(1-2句)从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。)

3、理解及背诵：(1)本文的中心论点是什么?

用原文回答：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(5)孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

(6)孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?(所恶有甚于死者，故患有所不辟也。)

(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：(为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?)

(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

4思考。(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

(2)人的本心是什么?舍生取义

(3)本文使用了哪些论证方法，试举例。

比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么?

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

(5)文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

鱼和熊掌对比//生与死对比// 向与今天比较等

(6)写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时?取“熊掌‘的用意是什么?意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。

5、联系。本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义 诗句：(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青

6、应用。(1)本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

(2)本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

(3)在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

(4)列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

(5)本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?(能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。)

(6)作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人(精神永存)，批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值)

一、解释下列加点词的含义

1、二者不可得兼：同时得到 2、故患有所不辟也：祸患，灾难;通“避”，躲避。

3、如使人之所欲莫甚于生：假如 4、贤者能勿丧耳：不丢掉

5、蹴尔而与之：用脚踢 6、万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。

7、万钟于我何加焉：有什么益处 8、妻妾之奉 ：侍奉

9、所识穷乏者得我与：通“德”，感激;通“欤”，语气词。

10、乡为身死而不受：通“向”，从前。 11、是亦不可以已乎：停止，放弃。

12、此之谓失其本心：天良，天性

二、翻译下列句子

1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取正义。

2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

3、呼尔而与之 没有礼貌地吆喝着给他。

4、所识穷乏者得我与 所认识的贫穷的人感激我吗?

5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

从前宁愿死也不接受(施舍)，在为了住宅的华丽却接受了。

6、此之谓失其本心 这就叫做丧失了人的本性。

三、回答问题

1、本文的中心论点是什么?作者以什么方式引出论点?舍生而取义 比喻

2、“鱼”与“熊掌”分别比喻什么? “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

3、本文主要赞扬了什么?批判了什么? 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。

3、为什么行道之人、乞人不接受施舍? 因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。

4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

(十五)《曹刿论战》 《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

背诵1、《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。

2、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。

3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡;

4、 本文中出现的一个成语是：一鼓作气。

一、指出加点的词的含义

1、十年春，齐师伐我：攻打 2、肉食者鄙：鄙陋，在文中指目光短浅。

3、又何间焉：参与 4、小惠未徧：通“遍”，遍及，普遍。

5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信：指猪、牛、羊等;虚报;实情。

6、小信未孚，神弗福也：赐福，保佑。7、小大之狱，虽不能察，必以情：案件;即使。

8、忠之属也。可以一战：可以凭借 9、既克，公问其故：战胜

10、一鼓作气，再而衰，三而竭：振作;第二次。

11、夫大国，难测也，惧有伏焉：估计;埋伏。

二、翻译句子

1、小大之狱，虽不能察，必以情。

大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。

2、小信未孚，神弗福也。

(这只是)小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑你的

3、一鼓作气，再而衰，三而竭。

第一次击鼓，能够振作士气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就没有了。

3、夫战，勇气也。 作战，靠的是勇气。

3、忠之属也。可以一战，战则请从。

这是尽了本职一类的事情。可以凭借这个条件打一仗。(如果)作战，就请允许我跟随着去。

三、回答下列问题。

1、“曹刿请见”的原因是什么? 肉食者鄙，未能远谋。

2、表现鲁庄公取信于民的句子是哪句? 小大之狱，虽不能察，必以情。

3、“忠之属也”具体指什么? 小大之狱，虽不能察，必以情。

4、文中的“将鼓”“将驰”表现了鲁庄公什么?“未可”“可矣”表现了曹刿什么? “将鼓”“将驰”表现了鲁庄公急躁冒进;“未可”“可矣”表现了曹刿胸有成竹，从容不迫。

5、曹刿分析取胜的原因有两条：一条是选择有利于进攻的时机，即文中的哪一句?一条是把握有利于追击的时机，又是哪一句? 彼竭我盈。辙乱旗靡。

6、本文的成语是什么? 一鼓作气。

7、如何评价曹刿这一人物形象? 他是一个深谋远虑的军事家，论战表现出他的勇气，作战“下视其辙”“登轼而望”，充分体现了他谨慎和丰富的军事经验。

(十六)邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

词语解释

1、邹忌讽齐王纳谏 讽：讽谏。纳：接受。

2、邹忌修八尺有余。修：长，这里指高。有，“又”。

3、朝服衣冠，窥镜。服：穿戴。窥：照。

4、忌不自信，而复问其妾。复：又一次。

5、明日，徐公来，孰视之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔细。

6、吾妻之美我者，私我也。美：认为······美。私：偏爱。

7、由此观之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，这里指因受蒙蔽而不明。

8、群臣吏民能面刺寡人过者。面刺：当面指责。

9、能谤讥于市朝。谤讥：议论。市朝：公众场合。

10、数月之后，时时而间进。间进：偶然进谏。

翻译下列句子。

我孰与城北徐公美? 我同城北徐公相比哪个更美丽?

城北徐公，齐国之美丽者也。 城北的徐公，是齐国的美男子。

3、徐公何能及君也? 徐公怎么能比得上你呢?

4、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。

第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。

5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。

我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。

6、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;

所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏;

7、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。

8、令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。

旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。

三、回答下列问题。

1、邹忌以什么事联想到国家政事的?

一件家庭小事，即：邹忌向他的妻、妾、客提出自己与徐公谁美的问题。

2、邹忌是如何看待妻、妾、客对自己的评价?

他认为妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可见他有自知之明。

3、邹忌是如何“讽”齐王的?

邹忌在“讽”齐王时，很讲技巧，先以“闺房小事”谈自己的体会，然后以类比的方式委婉进谏。

4、讽谏的结果如何?

齐王接受了谏言，并发布政令，广开言路，悬赏纳谏，始而“门庭若市”，继而“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。

5、邹忌成功的说服齐王，他的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示?

他的劝说方式，即委婉劝说，它的优点就在于充分尊重被劝说者，使之受到启发、明白道理，从而乐于接受。今天的人际交往仍值得借鉴这种做法。

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